الشرع الأعلى
- نوفمبر- 2022 -14 نوفمبر
على خطى سعادة في شرح نظريّة الديمقراطيّة التعبيريّة
على خطى سعادة في شرح نظرية الديـمقراطيّة التعبيريّة القسم الأول:استمرارٌ في التمثيل وإطرادٌ للتعبير يوم ألقى سعادة محاضرته في سانتياغو عام 1940، وأعلن حينها عن نظرته في الديمقراطية، لم يقدَّمها كتشريعٍ جديدٍ، بل كفلسفة جديدة. فكما قال، هي فكرةٌ جديدةٌ تضعها سورية القومية أمام العالم؛ أو بالأحرى “انقلابٌ جديدٌ تجيء به الفلسفة السورية القومية” [1]. وبعد عامين من تلك المحاضرة، كتب إلى ابراهم طنوس أنه كان قد أخذ في “ تخطيط موضوع فلسفي في الدولة وإنشاء نظام جديد لها يختلف عن النظام الذي اتخذته بعد الثورة الفرنسية” [2]. ثم وفي العام 1945، وفي معرض حديثه عن محاضرة سانتياغو، عاود وأكد…
أكمل القراءة » - أكتوبر- 2022 -26 أكتوبر
بين راهنيّة فكر سعادة وحاجته للتطوير
[هذا المقال هو بمثابة مناقشة لبعض الأفكار والاقتراحات التي وردت في مقال للدكتورة صفيّة سعادة، بعنوان “الحزب السوري القومي الاجتماعي: المسيرة وأسئلة التقويم” وسبق أن نشر في جريدة الأخبار اللبنانية تاريخ 5 / تشرين أول/2022- لمن لم يطلع على مقال الدكتورة صفيّة سعادة يمكنه ذلك بفتح الرابط:المسيرة وأسئلة التقويم ] هل افتقاد فكر الحزب السوري القومي الاجتماعي للنقد والتحديث، هو سبب عثراته وفشله في تحقيق غايته حتى الآن؟ الحزب وسيلة وليس غاية: تبدأ الدكتورة صفية مقالها بتمهيد ((أن الحزب وسيلة وليس غاية، وسيلة لتحقيق مبادئه”، وتستعرض غاية الحزب مرادفةً اسم سورية بـ (سوراقيا أو منطقة الهلال الخصيب). )) قد تكون…
أكمل القراءة » - 25 أكتوبر
الحزب السوري القومي الاجتماعي
الحزب: وسيلة لا غاية بالنسبة إلى أنطون سعادة، الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي أسّسه ليس سوى وسيلة لتحقيق مبادئه، لذلك لا يمكن للحزب أن يتحوّل إلى غاية بحد ذاته كما يفعل بعض الأحزاب السياسية في بلادنا إلا إذا تخلّى عن مبادئ سعادة. المادة الأولى من الدستور، الذي وضعه سعادة ونُشر عام 1937، تنص على الآتي: «غاية الحزب السوري القومي بعث نهضة سورية قومية تعيد إلى الأمة السورية [سوراقيا أو منطقة الهلال الخصيب] حيويتها وقوتها، وتنظيم حركة تؤدي إلى استقلال الأمة السورية استقلالاً تاماً، وتثبيت سيادتها، وتأمين مصالحها، ورفع مستوى حياتها، والسعي لإنشاء جبهة عربية» (الأعمال الكاملة، ج.2: 78. بيروت، مؤسسة…
أكمل القراءة » - سبتمبر- 2022 -18 سبتمبر
يوتوبيا المواطنة وتحدياتها
مقدمة لماذا يوتوبيا المواطنة؟ حقوق المواطنة هي حقوق أصلية طبيعية، فلكل فرد الحق بالحياة والحرية والاختيار، والتعبير، والانتقال، وغيرها. لقد تم اغتصاب هذه الحقوق باسم سلطات أمر واقع، سلطات سياسية، سلطات دينية وباسم الجهل والأوهام جرى ويجري استعباد البشر بعقولهم وأرواحهم قبل أجسادهم. وعندما كان الناس يستشعرون ظلما واضطهادا لا يقاوم استنجدوا بمنقذ من عالم الغيب وترجوا وطنا آخر. وبعدما تجسدت الحقوق بتشريعات وقيم أخلاقية إنسانية ودينية تجسدت قيم المواطنة في الدولة الحديثة بدساتير وقوانين ومؤسسات في دول عديدة. لكن تظل هذه الحقوق مهددة بالانتهاك والتغييب والإبطال. وتبقى هذه الحقوق يوتوبيا نعمل لتحقيقها. فلنعرف حقوقنا لنناضل لتحقيقها. لا ترتبط المواطنة…
أكمل القراءة » - يوليو- 2022 -6 يوليو
مغامرة العقل الثانية
قراءة فكر أنطون سعاده من منظور فلسفي ومن زاوية الدراسات فن، ولكنها ليست فن الممكن، مادامت تتحرك ضمن فضاء الخيال وتتغذى على السؤال ودهشته، فكل قراءة هي جواب على تساؤل ما، وبهذا المعنى هي تفكير إشكالي يتأسس على الهدم والبناء، تفكير لا يروم إعادة استنساخ الواقع كما هو، بل إبداع جديد للواقع. من هنا ستبدو القراءة مسكونة بتساؤلات جوهرية: كيف يمكن مواجهة واقع وطننا في جانبه المأساوي؟ وهل من الحكمة أن يتنازل الإنسان عن أحلامه وعن هويته ويرضخ لشهوة الأصنام وتناقضات الواقع التي حطمها سعاده؟ وهل الهروب من الواقع إلى الخيال والتحرر من “اللوغس” وضوابطه المنطقية والسفر في عوالم…
أكمل القراءة » - أبريل- 2022 -12 أبريل
إشكاليات تعريف “الأمّة الإسلامية”
ترد جملة «الأمّة الإسلامية» في أغلب الكتابات والخطب العربية من دون تفسير ماهيتها، ويتبادر إلى ذهننا العديد من الأسئلة التي هي بحاجة إلى أجوبة من أجل البحث العلمي الذي يفرض قواعد تحديد المفاهيم. كلمة «الأمّة» في الإسلام ليست مرادفاً لمعنى «الأمّة الحديثة» (nation-state)، بالتالي تثير لغطاً حول مضمونها، فهي لا تعني أرضاً جغرافية محددة، ولا إثنية خاصة بها كالدين اليهودي مثلاً، بالتالي التعريف الوحيد لـ «الأمّة الإسلامية» هو جماعة المسلمين حيثما وجدوا، لا رابط بينهم إلاَّ الدين الإسلامي كرسالة روحية لا علاقة لها بمسار الدول الحديثة، أو مصير شعب معين، بالتالي استحالة دراسة هذه الأمّة بشكل علمي كونها لا تتناول…
أكمل القراءة » - مارس- 2022 -31 مارس
المواطنة وامتيازات الطائفيّة
قضية الزواج المدني من أكثر القضايا التي تثير عواطف اللبنانيين، وبخاصة رجال الدين من جميع الطوائف لأنها تمس بهيمنتهم على حياة اللبنانيين في المضمارين الخاص والعام، والتي تجعلهم شركاء في القرارات السياسية والقضائية والاجتماعية التي تتخذها الحكومات. فالدستور الحالي، أي اتفاق الطائف عام 1989، أسّس المجلس الدستوري الذي أُنيطت به مراقبة انتظام القوانين الدستورية، إلا أن المثير هو نص الدستور على تقاسم السلطة بين الدين والدولة: (تأميناً لمبدأ الانسجام بين الدين والدولة يحق لرؤساء الطوائف اللبنانية مراجعة المجلس الدستوري في ما يتعلق بـ: الأحوال الشخصية حرية المعتقد وممارسة الشعائر الدينية حرية التعليم الديني.) هنا يتفق رجال الدين من جميع الطوائف…
أكمل القراءة » - 28 مارس
سجالٌ حول مقولة ماركس بـ (نهاية الرأسماليّة)
يفاجئك أحياناً مقدار السذاجة والسطحية التي يناقش بها بعضُ مثقفي الليبرالية العرب – حتى لو كان هذا البعض متمكناً في تخصصه الفلسفي أو غيره – الماركسيةَ أو شخص وأعمال الفيلسوف والمناضل الاجتماعي ماركس. هنا بعض الملاحظات حول ما كتبه الباحث ومدرس الفلسفة اللبناني علي حرب حول ما سمّاه “تهافت مقولة ماركس حول نهاية الرأسمالية”، في مقالة خفيفة وقصيرة على صفحته تطرق فيها إلى مقالة أخرى بقلم الروائية والمترجمة العراقية لطفية الدليمي – ضمن نشاطها المتميز والمفيد لتعريف القارئ العربي بتطورات المشهد الثقافي العالمي المعاصر من وجهة نظرها الشخصية – استعرضت فيها كتاب عالم الاجتماع الإيطالي فرانشيسكو بولديزّوني، الذي يحمل عنواناً…
أكمل القراءة » - فبراير- 2022 -28 فبراير
منهجيّة تفكير أنطون سعادة
فهم منهجية التفكير التي اعتمدها سعادة في كتاباته في مختلف الميادين، يساعدنا على فهم مضمون هذه الكتابات، فهماً عميقاً وصحيحاً، كما يرشدنا إلى الاقتداء بنهجه الفكري، ولا نكتفي بترداد عباراته شعارات مجتزأة من سياقها. امتاز سعادة بتفكيره العلمي والعملي، بالتفكير العميق المنطلق من تساؤلات فلسفية عميقة والإجابة عليها بدرس طويل ومنظم، يتناول كل ما يحيط بمشكلة البحث من مختلف الجوانب. وركّز في تفكيره على التعيين والوضوح وتحديد المصطلحات المستخدمة تحديداً دقيقاً، وتكوين رأي خاص بعد الاطلاع على نتاج المفكرين الذين سبقوه. وتناول في تفكيره المواضيع التي يمكن البرهان عليها بطريقة علمية بالأدلة الملموسة والحجج المنطقية. وتجنّب المواضيع التي لا تخضع…
أكمل القراءة » - 16 فبراير
الماديّة الجغرافيّة
يحيل مصطلح (المادية الجغرافيّة) حكماً على مصطلح (الماديّة التاريخيّة) في النظريّة الماركسيّة التي تفيد بأن الصيرورة التاريخيّة للإنسان تحكمها موازين القوى في علاقات الإنتاج بين العامل المنتج من جهة، ومالك وسيلة الإنتاج من جهة ثانية، وهي علاقة تقوم على التناقض الجدلي التاريخي والصراع الطبقي بينهما، وعلى هذه العلاقات التي تشكل البنى التحتيّة الماديّة للاجتماع البشري تتأسس البنى الفوقية الروحيّة له. على أن التجربة ستثبت فيما بعد أنَّ المنهج المادي التاريخي لم يتمكن من متابعة ما آلت اليه نتائج التناقض الجدلي المذكور في هذا المجال، فكان لا بدَّ من رفده بمنهج آخر هو المنهج المادي الجغرافي بالمعنى الماركسي لكلمة مادي. في…
أكمل القراءة »