الشرع الأعلى
- فبراير- 2022 -6 فبراير
إلغاء الطائفيّة السياسيّة في لبنان
I الرمال المتحرّكة لدولة الطوائف إنّ «اتفاق الطائف»، الذي وضع حدّاً لحرب أهلية عصفت بلبنان طوال أعوام 1975 ـــــ 1990، أراد أن يؤسّس لتغيير نوعي ضمن الدولة اللبنانية يمنع من جرائه تكرار الحروب الطائفية والمذهبية على أرضه، فأدرج بند «إلغاء الطائفية السياسية» ضمن بنود الإصلاحات المطلوبة للنهوض بالدولة. موضوع المواطنية في لبنان موضوع مأزوم لازَم هذا البلد منذ نشأته، إذ إن الإرث المجتمعي ارتكز على تقليد نظام الملّة الذي ورثه من السلطنة العثمانية. فهذه الأخيرة حكمت بناءً على المذهب السنّي الإسلامي، إلّا أنّها أحجمت عن فرض قوانينها الدينية على رعاياها في إمبراطورية مترامية الأطراف، وفضّلت أن تستنبط نظاماً يسمح…
أكمل القراءة » - يناير- 2022 -18 يناير
العصبيّة الطائفية: بدأت تحزّبات… فانتهت معتقلات
عام 1953، قامت انتفاضة عمّالية ضخمة في ما كان يُعرف بـ«ألمانيا الشرقية»، وذلك اعتراضاً على شروط العمل القاسية بعد أن قرّرت السلطات الشيوعية زيادة ساعات العمل من دون زيادة في الأجور. وكان الحزب الشيوعي الألماني الشرقي، الذي يجسّد النظام الدستوري ويقود المجتمع، قد أقرّ هذه الزيادة تنفيذاً لقرار اتخذه «الكومنفورم»، وهو مكتب التنسيق بين الأحزاب الشيوعية الحاكمة في ما كان يُعرف بـ«المعسكر الشرقي» بقيادة الاتحاد السوفياتي. قامت تلك الانتفاضة في 17 حزيران 1953، بعد ثلاثة أشهر على رحيل الزعيم السوفياتي جوزف ستالين، وقُمعت بشراسة فظيعة، إذ شكّلت عمليّاً أوّل انتفاضة للبروليتاريا في وجه نظام شيوعي! فاعتبر ذلك من الكبائر التي…
أكمل القراءة » - 8 يناير
أنطون سعادة. حياة، فكر، نضال
عنوان الكتاب: أنطون سعادة. حياة، فكر، نضال الكاتب: سعادة مصطفى أرشيد دار الرعاة للدراسات والنشر __________________________________ ” أولئك الذين لا يتذكرون تاريخهم محكوم عليه بتكراره“ بهذه العبارة المقتبسة من كلام الفيلسوف الأمريكي جورج سانتيانا، يستهل الكاتب الفلسطيني سعادة مصطفى أرشيد بداية كتابه إشارة منه على أهمية معرفة تاريخ الأمة والصراعات التي عانت – ومازالت – تعاني منها، كي نستطيع فهم واقعنا وفك شيفرة ألغازه التي لم نستطع فهمها لولا منهج أنطون سعادة الذي استطاع ان يكشف ستار الحقيقة حول أرضاً وحضارة تاريخية يتشارك سكانها منذ مئات السنين وجداناً وكينونة تاريخية واحدة سواء أكان ذلك في الفلكلوريات الشعبية والأمثال والأهازيج أو…
أكمل القراءة » - 8 يناير
من أحوال الثقافة والسياسة في لبنان زمن الحرب (1975 – 1990).
عنوان الكتاب: من أحوال الثقافة والسياسة في لبنان في زمن الحرب (1975 – 1990) المؤلف: عاطف عطيّة. اصدار: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. كانون أول 2021. عاطف عطية أستاذ في المعهد العالي للدكتوراه في الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية. شغل منصب مدير معهد العلوم الاجتماعية في الجامعة اللبنانية، الفرع الثالث (2007-2014)، ومنصب مقرر الشؤون الثقافية في المجلس الثقافي للبنان الشمالي. له مؤلفات عدة في سوسيولوجيا المعرفة والدين والسياسة والتراث، منها: المجتمع، الدين والتقاليد: بحث في إشكالية العلاقة بين الثقافة والدين والسياسة (1992)؛ لطف الله خلاط: الصحافة بين الدين والسياسة (1999)؛ الدولة المؤجلة: معوّقات نشوء الدولة والمجتمع المدني في لبنان (2000)؛ التراث…
أكمل القراءة » - 6 يناير
الهلال الخصيب
ملف يتكون هذا الملف من: 1-مقدمة – نزار سلّوم. 2- مقال بعنوان: هل كانت بلاد الرافدين جزءاً من (سوريا الكبرى) أم العكس؟ – علاء اللامي. 3- مقال بعنوان: سوريا… الشام… سوراقيا: تعددت الأسماء والهويّة واحدة- أحمد أصفهاني. 4- مقال بعنوان: علاء اللامي وصراعه مع (الأسامي) – جورج يونان. 5- مقال بعنوان: رداً على أحمد أصفهاني: حول الفرق بين (سوريا) و(سوريا الكبرى) – علاء اللامي. 6- مقال بعنوان: سورية اسم بترجمات كثيرة – علي حميّة. مقدمة ننشر، فيما يلي، ملفاً من خمسة مقالات متتابعة، بدأها الباحث والكاتب علاء اللامي بمقال جاء بعنوان: هل كانت بلاد الرافدين جزءاً من (سوريا الكبرى) أم…
أكمل القراءة » - ديسمبر- 2021 -16 ديسمبر
الغرب بين العلمنة والهيمنة
الكلام على الغرب، في هذا المقام، يعني الغرب بتعدّديته لا بوحدانيته. ذلك أن الغرب ليس غرباً واحداً. كما أن الشرق ليس شرقاً واحداً. هذا على العموم. أما إذا أردنا، في ما يخصّ بحثنا، الكلام على المسيحية، أو الإسلام، فإن كلاً منهما واحد في تنزيله الإلهي. أما في الممارسة، فالمسيحيون ليسوا كذلك، والمسلمون، أيضاً، يسيرون في الركاب نفسه. تعدد حضاري وإنسانية واحدة إذا كان الغرب في معناه الحضاري إنتاج فعل مجتمعي متعدّد لبس لبوس الغرب وتكنّى باسمه، فإن الحضارة الإسلامية، هي أيضاً، انتاج فعل مجتمعي لبس لبوس الإسلام باعتباره ممارسة إنسانية في ديار المسلمين، عربية كانت أو غير عربية. وإذا كان…
أكمل القراءة » - 7 ديسمبر
إشكالية بحث (السلالات) عند سعادة
مقدمة: بدأت الدكتورة صفيّة مقالتها (القومية: اتنيّة…أم مواطنيّة؟) بفكرة تمهيدية تشير فيها إلى أنّه في ستينيات وسبعينيات القرن الفائت، وبسبب انتشار الفكر اليساري في عالمنا العربي، تم النظر للفكر القومي أو للنظرية القومية بالعموم على أنها نازيّةٌ أو فاشيّة، دون الإطلاع الكافي على المضمون الخاص لفكرة كل باحث أو مفكر قومي، ومنهم سعادة. وتشير مُحقّة في بداية مقالها إلى أن سعادة كان رجلَ علم وحقائق علمية، وأنّه يجب تصويب كل نتيجة أو خلاصة فكرية نكتشف أنها تتعارض مع الواقع أو المكتشفات العلمية الحديثة. وتؤكد أن ما خلُص إليه سعادة في كتاب نشوء الأمم من عوامل نشوء وتكوّن الأمّة لا زال…
أكمل القراءة » - نوفمبر- 2021 -23 نوفمبر
القومية: اتنيّة…أم مواطنيّة؟
تحديد مفهوم الدولة القومية تحديد مفهوم القومية ليس واحداً بين المفكرين بشكل عام، لذلك يجب دراسة مفهوم القومية بحسب رؤية كل مصلح أو باحث في هذا الموضوع. فحين انتشر التيار اليساري بشكل واسع في ستينات وسبعينات القرن الماضي في العالم العربي، تم اتهام الفكر القومي بأنه فكر فاشي/نازي، دون الرجوع إلى كتابات كل مفكر على حدا، وكيفية تحديده لماهية الأمة. لقد بنى أنطون سعادة جميع نظرياته انطلاقاً من العلم والمعرفة السائدين في عصره، واستطاع الاطلاع باكراً على أحدث نظريات علم الاجتماع حول موضوع القومية ونشأتها، وألّف كتاباً حول نشوء الأمم وتطورها، وخلص إلى استنتاجات ضمنها في بناء…
أكمل القراءة » - 13 نوفمبر
الوحدة القوميّة والعلمنة
“إنَّ أعظم عقبة في سبيل تحقيق وحدتنا القومية وفلاحنا القومي هي تعلق المؤسسات الدينية بالسلطة الزمنية، وتشبث المراجع الدينية بوجوب كونها مراجع السيادة في الدولة، وقبضها على زمام سلطاتها أو بعض سلطاتها، على الأقل. والحقيقة أنَّ معارك التحرر البشري الكبرى كانت تلك التي قامت بين مصالح الأمم ومصالح المؤسسات الدينية المتشبثة بمبدأ الحق الالهي والشرع الالهي في حكم الشعوب والقضاء فيها، وهو مبدأ خطر استعبد الشعوب استعبادا أرهقها”. (أنطون سعادة -الأعمال الكاملة، الجزء الثامن، صفحة 88). مع انتهاء الحرب العالمية الأولى رأى أنطون سعاده أنَّ العلمنة غير ممكنة دون إعادة توحيد المنطقة التي تمت تجزئتها من قبل الاستعمار الغربي…
أكمل القراءة » - 1 نوفمبر
من جدل الأكثرية والأقلية إلى نزاع الأقليات
عنوان هذا المقال يشي بأهمية البحث في مسألة الأقليات في العالم العربي. ذلك أن ثنائية الأكثرية – الأقلية محور تأسيس أنظمة سياسية تقوم على الديموقراطية التي هي شرعية حكم الأكثرية بمن يمثلها، وخضوع الأقلية بما يستوجبه نظام الحكم الديموقراطي نفسه. وإذا كانت أنظمة الحكم الديموقراطي التي تنتهج هذا السبيل تتمتع بنظام مدني عادل يؤمّن المشاركة لكل فئات المجتمع، وعلى المستويات كافة، وتتصف بالاستقرار وتداول السلطة وحرية الحراك الاجتماعي، والقدرة على الاندماج المجتمعي في المفاصل الأساسية للمجتمع دون إلغاء أو تبعية للخصوصيات الاجتماعية المتكونة بتراكم تاريخي يحفظ للجماعات ما يميزها من ضمن إطار التنوع في الوحدة؛ إذا كان هذا…
أكمل القراءة »