الشرع الأعلى
- مايو- 2021 -26 مايو
تأصيل الحداثة
إنّ هذا الكتاب قد أغمط حقه وإن كان قد أسّس لاتجاه وأطلق تياراً قد ركن إلى جملة من المفاهيم. إنه يهدف لرسم مسار ويعترض على نمو غمرته الفوضى واكتنفت مضامينه البلبلة. ذلك لأنه قد وضع قواعد لانطلاق الأدب تماماً كما وضع صاحبه القواعد العامة لانطلاق الفكر. وهكذا استطاع تشكيل وثيقة نقدية بارزة وقدم مستنداً منهجياً للمحاكمة الأدبية في وقت مليء بالاستحقاقات. “كل أدب لا يعرف الحياة لا يحيا” يقول سعادة: أنه الأساس في مذهبه الأدبي”. ذلك لأن “حصول النظرة الفلسفية الجديدة إلى الحياة والكون والفن يفتح آفاقاً جديدة للفكر ومناحي جديدة للشعور كما قلت آنفاً. وهنا نقطة الابتداء لطلب سياسة…
أكمل القراءة » - أبريل- 2021 -25 أبريل
تجديد المنهج
بعد قرائتي سعادة، وجدت أننا بحاجة باستمرار إلى أن نعيد النظر في قراءة تراثنا القديم والحديث. فهذا الناظر الذي أُبعد من النور إلى الظلام، من واجبنا الآن أن نعيد النظر فيه وأن نقرأه قراءة جديدة في ضوء إمكاناتنا المتاحة لنا. سأقرأ كتاب سعادة قراءة فيما يتفق مع رؤيتي ومنهجي وقراءتي الحداثية. سأتحدث فقط عن الظواهر الحداثية التي تطرح الآن على الساحة الفكرية والأدبية والنقدية، وكيف كان أنطون سعادة في هذا الكتاب رائداً وسبّاقاً. الحداثة كما تعرفون مصطلح إشكالي وحيادي، تتعدّد فيه وجهات النظر ما بين زمانية ومكانية تاريخية وجغرافية… إلخ. ولكن نستطيع أن نجد في هذه الحداثة قواسم مشتركة تجمع…
أكمل القراءة » - 20 أبريل
“العالم الثالث” دلالة الإرث الشاذ في السياق الحضاري”
في مقولة “العالم الثالث” المصطلح عبارة “العالم الثالث” هي ترجمة غير دقيقة لعبارة Tiers – monde الفرنسية التي ظهرت في أدبيات القرن التاسع عشر. وفي الأصل، إنّ عبارة Tiers – monde وإن بدت موازية للمرتبة الثالثة في التسلسل الرقمي فإن معناها الضمني يدل على شخص ما (آخر) من خارج ثنائية المخاطِب (بكسر الطاء). كل ما ليس هو أنا وأنت ممكن أن يكون هذا الشخص الـ”ما”. فهو الآخر، غير المحدد، والمبهم، والذي ينحصر تحديده في كونه ليس أنا ولا أنت. تحديد هذا الشخص ليس من / أو في ذاته، بل بالنسبة لي ولك. وإذا ما انفلشت ثنائية المخاطِب والمخاطَب على…
أكمل القراءة » - 19 أبريل
جورج طرابيشي يفكك ألغام الجابري
في 16 آذار الماضي، حلّت الذكرى الخامسة لرحيل المفكّر والباحث السوريّ جورج طرابيشي. وفي هذه المناسبة، هنا قراءة مختصرة لكتابه الهامّ «نقد العقل العربي» (خمسة أجزاء)، ينتقد فيه فرضيات المفكّر والفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري حول سبب استقالة العقل في الإسلام. لماذا يستقيل العقل من الإسلام؟ هو قمة الأسئلة الفلسفية الجريئة التي يطرحها المفكّر جورج طرابيشي في الجزء الخامس من «نقد العقل العربي»، يردّ فيه على فرضية محمد عابد الجابري الذي يرى أن الغزو الخارجي هو سبب استقالة العقل في الإسلام. في هذا الجزء ينفي طرابيشي ما يذهب إليه الجابري، مؤكداً أن هذه الاستقالة محكومة بآليات داخلية ذاتية لا علاقة…
أكمل القراءة » - 13 أبريل
قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة الصراع الفكري في الأدب السوري
قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة الصراع الفكري في الأدب السوري (محاولة في تأصيل الحداثة) ندوة فكرية بطاقة معلومات عنوان الندوة: قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري. المشاركون: – الدكتور نعيم اليافي. الأستاذ محمد جمال باروت. الدكتور عصام نور الدين. الدكتور مروان فارس. كتب ورقة العمل وأعدّ الندوة وأدارها: نزار سلّوم. تاريخ الندوة: آذار 1996، بيروت. تمهيد: انقضى ربع قرن على انعقاد هذه الندوة التي، ربما، إلى هذا التاريخ هي الوحيدة التي تناولت كتاب أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، على نحوٍ منهجي مستقل، في…
أكمل القراءة » - 1 أبريل
هل القرآن صالح لكل زمان ومكان؟
إن النص المقدس بطبيعته نص إشكالي. هذه السمة الإشكالية تنطبق على النص المقدس الإسلامي، مثلما تنطبق على غيره من النصوص المقدسة لأديان الثقافات العليا. فكتاب التاو الصيني بقي موضع تأمل وإلهام العقول الصينية والشرق أقصوية، منذ أن وضعه الحكيم لاو تسو قبل ألفين وخمسمئة عام من يومنا هذا، وما زال الجدل قائماً بشأنه حتى الآن شرقاً وغرباً. وهذا هو حال الأوبانيشاد الهندي الذي تم تحريره في الزمن نفسه تقريباً، والذي ميزت كل فرقة هندوسية نفسها اعتماداً على طريقة فهمه وتفسيره؛ وأناشيد الغاثا التي وضعها زرادشت، والتي فهمهما مفكرو كل طور من أطوار الزرادشتية على طريقته وصولاً إلى المجوسية المتأخرة، وأسفار الأنبياء…
أكمل القراءة » - مارس- 2021 -13 مارس
الديمقراطيّة والفساد السياسي
من المنطقي جداً مقاربة الديمقراطية كظاهرة سياسية دائمة الحصول والاستمرار وعميقة الاتصال بالاجتماع من خلال ارتباطها بظهور الإرادة الشعبية العامة، وظهور الوعي القومي الوطني لمصالحها وحقوقها في مواجهة الاستبداد على مستوى الدول والمجتمعات الآخذة في التطور الاقتصادي الصناعي والعلمي والثقافي. وهذا له قيمته في أن المسار التاريخي لها، مسار يحكم الشعوب التائقة للتحرر، من خلال نمو وعيها المضطرد ولن يقف عند حد سواء رغب البعض أم لم يرغب لاعتبارات إيديولوجية أو مصالح خاصة. وعلى أساس ذلك يمكن مقاربتها كنظام سياسي متطور بأساسه ومعناه وآلياته. الأساس التعبيري الحقوقي الإنساني والوطني للديمقراطية: الجميع أحرار متساوون بالكرامة الإنسانية، الجميع مواطنون متساوون بالمواطنة الاجتماعية.…
أكمل القراءة » - 9 مارس
القوميّة الديمقراطيّة
لقد ترافق نشوء الدولة القومية مع نشوء الدولة الديموقراطية مع نشوء النظام الرأسمالي في القرن التاسع عشر في أوروبا وقد دُعي بعصر القوميات كما يسمى القرن الحالي بعصر العولمة. تظاهرات هذا النشوء: على المستوى الثقافي: رافق نشوء ثقافة التمدن الحديث واختراع التجارة والطباعة والآلة ونشوء عصر التنوير ونظريات نشوء الأمم وفلسفات التطور التاريخي كالليبرالية والوجودية الفردية والماركسية. على المستوى الاقتصادي: رافق تحوّل في طبيعة الاقتصاد والطبقات من نظام اقطاعي إلى نظام صناعي ونشوء طبقة العمال والرأسماليين والطبقة الوسطى. على المستوى الاجتماعي: تجلّي بظهور شخصية الفرد وظهور شخصية الجماعة بنشوء الإرادة الشعبية العامة الساعية لوضع سيادتها في الدولة. على المستوى السياسي:…
أكمل القراءة » - 6 مارس
الموسيقا والمواجهة الثقافيّة
طالما تاقت نفسي إلى إيضاح ما نسمعه في ترهات يغلب تسميتها بالموسيقى الشرقية تارة، وتارة أخرى بالموسيقى العربية؟ وهي على الأصح موسيقى هجينة لا تمت بصلة إلى الحضارة المتقدمة في عصرنا الحاضر، على حضارات العالم القديم، وهذا قدر جميع الحضارات. إنّ الاستعداد النفسي والروحي لسماع الموسيقى الجادة الآتية من الغرب الأوروبي نتيجة لجهد فني استمر عقود وقرون من الزمن، ما هو إلاّ إيقاظ لما ترسّخ من فعل حضارةٍ سبقت زمانها بآلاف السنين في نفسية شعبنا ذي القدرة على إستيعاب ما تنتجه تلك الحضارة الحديثة نسبة إلى ما أعطته الحضارة السومرية – السورية عبر آلآف السنين. هناك فئة مجبولة على تقبّل…
أكمل القراءة » - 4 مارس
الذي رَأى
الذي رَأى [كتب ميشال نبعة، هذا النصّ في الأول من آذار من العام 1987. نستعيده الآن بعد 34 عاماً، توالى فيها الأول من آذار وتكرر وعاد. ميشال نبعة الذي كان استثنائياً في رؤيته الإبداعية لأنطون سعادة، يقرأ القرن العشرين في ضوء منهجيته وفلسفته بلغة نابضة متدفقة، وبأسلوب يميّز ميشال نبعة ويليق بسعادة وقضيته. نستعيد هذا النصّ، ونستعيد ميشال نبعة معه، ونلتقي على منصّة أنطون سعادة…] الذي رَأى … وعاد الأول من آذار إنه دوماً هكذا، يذهب ليعود في تكرار أبدي لحركة كونية تدور على ذاتها في رتابة نظام شمسي، متين في رتابته حتى الإغراق في المجانية. ولولا ما نتلمس عليه…
أكمل القراءة »