الميثولوجيا الإغريقية والألعاب الأولمبية

باعتبارها مكاناً مقدساً يستخدم بانتظام في الاحتفالات الدينية، فضلاً عن استضافة الألعاب القديمة، كانت أولمبيا في مركز الحضارة اليونانية. وكانت الألعاب الأولمبية القديمة في جوهرها عبارة عن مهرجان ديني يقام في مكان ديني، لذا لم يكن الأمر مجرد مسألة ممارسة الرياضة. وكان مركز هذا المفهوم هو الموقع نفسه. حيث تقع أولمبيا في الركن الشمالي الغربي من البيلوبونيز (حالياً في منطقة في غرب اليونان).

ويقال إن زيوس، ملك الآلهة اليونانية، قد أقام في أولمبيا حوالي عام 1200 قبل الميلاد عندما غزا الإليونيون المنطقة المحيطة. شهد الإله المخيف صعوده بإلقاء صاعقة على البستان المقدس من منزله على قمة جبل أوليمبوس.

 مدينة إليس، التي يقع مركزها الإداري على بعد حوالي يوم سيراً على الأقدام شمال أولمبيا، تولت إدارة الألعاب في غالبية السنوات، حيث سيطر الإيليون على   البيساتانيين في عام 572 قبل الميلاد. على الرغم من أن الاستاد كان يستوعب أكثر من 40 ألف شخص خلال ذروة شعبية الألعاب في القرن الثاني الميلادي، إلا أنه ظل دائمًا محيطاً ريفياً عميقاً.

حقل قمح وشجر زيتون

الطريف أن الملعب الذي شهد الألعاب كان مزروعاً بالفعل بالقمح نظراً لمساحته الكبيرة الفارغة، ولكن السكان قاموا بتنظيفها بالكامل قبل بداية الألعاب الاولمبية،

ومنذ النسخة الأولى عام 776 قبل الميلاد حتى 550 قبل الميلاد، أقيمت الألعاب داخل الحرم نفسه. كانت شجرة الزيتون المقدسة لزيوس، التي قطعت منها أكاليل النصر، بمثابة خط النهاية لجميع المسابقات.

الملعب الأول، كان بسيطاً تحيط به التلال و150 بئراً تم اكتشافها، لكن بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد تم بناء الهيكل الثالث للملعب، فجاء فسيحاً وبمظهر أكثر حداثة، وقد زاد حضور المتفرجين بنسبة 50% تقريباً. وتم تغيير موقع الملعب، ولم تعد الأحداث تنتهي عند مذبح زيوس.

ومع ذلك، لم يفقد الموقع شيئاً من قوته الدينية خلال الغالبية العظمى من أكثر من 1000 عام من الألعاب القديمة، وكان تنوعه هو المفتاح لبقائه. وبينما حافظ الإيليون على وجود دائم في أولمبيا، حيث كانوا يقدمون تضحيات شهرية، تحول الموقع، لمدة أسبوع واحد في السنة، من مكان شاعري سلمي في الأساس إلى مركز اليونان المجنون والمشاغب. ويؤكد المؤرخون أن جمهوراً كبيراً من جميع أنحاء العالم اليوناني كان يقصد أولمبيا.  ويذهب الرسامون والفنانون والخطباء لعرض بضاعتهم.

ثم جاء التجديد الرابع للملعب في القرن الأول، حيث ارتفعت شعبية الألعاب، مدعومة بعودة سباق العربات إلى البرنامج في عام 17 بعد الميلاد. وصل الاهتمام إلى ذروته في القرن التالي وتم إجراء التجديد الخامس والأخير. واللافت أنه خلال هذه التغييرات التي طرأت على الملعب إلا أن مسار الملعب بقي ثابتاً، وبقيت الحكايات تروى عن دوله البالغ 192 متراً، حيث يقال إنها المسافة التي كان يستطيع البطل هرقل قطعها بلا توقف.

بالإضافة إلى المنافسة، فإن اولمبيا شهدت مساحات في الهواء الطلق للتدريبات، قبل أن تأتي الفترة الهلنستية (323 قبل الميلاد – 31 قبل الميلاد) حيث تم بناء البالسترا وصالة الألعاب الرياضية. وكانت مكاناً لممارسي المصارعة والملاكمة والبنكريشن والوثب الطويل، وكانت السمة الرئيسية للبالسترا هي الفناء الداخلي الكبير المربع. وكان محاطاً بالأعمدة وكان به نظام استحمام واسع النطاق في الغرف المجاورة. وكانت صالة الألعاب الرياضية عبارة عن مستطيل ممدود به مساحة لكل من رماة الرمح ورمي القرص للقيام بعملهم. كان كلا المبنيين مركزًا للنقاش الفكري والتعلم، حيث استفاد الفلاسفة والمعلمون من الظل ووفرة العقول الشابة.

 الأساطير الأولمبية – زيوس وهيرا وأثينا وأبولو

أقدم أسطورة تتعلق ببداية الألعاب الأولمبية هي أسطورة إيدايوس داكتيلوس هيراكليس. وبحسب أساطير أخرى، فإن زيوس، أبو البشرية، حارب كرونوس وهزمه في صراع على عرش الآلهة. وأخيراً، تم ذكر نصف الإله الشهير هرقل. أقام ألعاباً في أولمبيا تكريماً لزيوس، لأن الأخير ساعده في التغلب على إليس عندما خاض الحرب ضد أوجياس.

زيوس

كان زيوس يعتبر أهم الآلهة الأولمبية. كان يُعبد في الأصل باعتباره إله تغير الأرصاد الجوية. وسرعان ما أصبح إله الخصوبة، وكان يُعبد باسم زيوس “الجهنمي” (هثونيوس) أو “المزارع” (جورجوس). بصفته زيوس المالك (كتيسيوس)، قدم حصاداً جيداً؛ بصفته الأب زيوس، كان يحمي الأسرة وكل من يعيش بالقرب منها.

هيرا

كانت هيرا زوجة زيوس، وكانت تُعبد في جميع أنحاء اليونان، ولكن بشكل خاص في منطقة أرغوس. وهكذا أُطلق عليها أيضاً اسم “أرجيا”. واستخدمت ألقاب “المثالية” و”المتوازنة” و”المتزوجة” لوصفها لأنها كانت تعتبر حامية الزواج والرابطة الزوجية. يصور هوميروس هيرا بصفتها المزدوجة باعتبارها الإلهة الأنثوية الأكثر أهمية، ولكنها أيضًا الزوجة الرسمية لأبي الآلهة.

أثينا

اعتقد اليونانيون القدماء أن أثينا ولدت بأعجوبة من رأس زيوس. تم تَعبُّدها لأول مرة في قصور الحكام الآخيين في فترة ما قبل الهلنستية. في أعمال هوميروس، تم تصويرها على أنها إلهة محاربة ترتدي درعاً كاملاً من عصر ما قبل التاريخ. وكانت لا تقل أهمية عن آريس، إله الحرب، وكانت تفضل النتيجة الحكيمة للمواجهات.

أبولو

كان أبولو إله النظام الأخلاقي والموسيقى، لكن قدرته الأساسية كانت حماية فن العرافة. تم الكشف عن هذا من خلال عدد كبير من النبوءات في مناطق مختلفة من اليونان، وأشهرها عرافة دلفي في فوكيس. يُنظر إلى أبولو أيضًا على أنه إله رعوي يحمي قطيعه من الذئاب. وكان يعبده المزارعون باعتباره إله الحصاد. منذ العصور القديمة فصاعدًا، كان يتمتع بسمعة إله الشفاء.

الألعاب الأولمبية القديمة    

كانت الألعاب الأولمبية القديمة في البداية حدثًا يستمر يومًا واحدًا حتى عام 684 قبل الميلاد، عندما تم تمديدها إلى ثلاثة أيام. وفي القرن الخامس قبل الميلاد، تم تمديد الألعاب مرة أخرى لتشمل خمسة أيام. تضمنت الألعاب القديمة الجري، والوثب الطويل، ودفع الجلة، ورمي الرمح، والملاكمة، واالخماسي، والفروسية.

الخماسي

أصبحت الخماسي رياضة أولمبية مع إضافة المصارعة عام 708 قبل الميلاد، وتضمنت ما يلي: الجري / القفز / رمي القرص، وشملت المسابقات الجارية: سباق الملعب، الذي كان بمثابة اختبار بارز للسرعة، حيث يغطي مضمار أولمبيا من طرف إلى آخر (سباق 200 متر)، (الدياولوس (ملعبين – سباق 400 متر قدم)، دوليتشوس (تتراوح بين 7 و24ستاداً)

القفز

استخدم الرياضيون أوزانًا حجرية أو رصاصية تسمى الرسن لزيادة مسافة القفزة. لقد احتفظوا بالأوزان حتى نهاية رحلتهم، ثم تخلصوا منها للخلف.

رمي القرص

كان القرص في الأصل مصنوعاً من الحجر ثم من الحديد أو الرصاص أو البرونز. كانت هذه التقنية مشابهة جداً لرمي القرص الحر اليوم.

 مصارعة

وكان هذه المسابقة موضع تقدير كبير كشكل من أشكال التدريبات العسكرية بدون أسلحة. وانتهت فقط عندما يعترف أحد المتسابقين بالهزيمة.

ملاكمة

قام الملاكمون بلف الأشرطة حول أيديهم لتقوية معصميهم وتثبيت أصابعهم. في البداية، كانت هذه الأشرطة ناعمة، ولكن مع مرور الوقت، بدأ الملاكمون في استخدام الأشرطة الجلدية الصلبة، مما تسبب في كثير من الأحيان في تشويه وجه خصمهم.

القتال

كان هذا شكلاً بدائياً من الفنون القتالية التي تجمع بين المصارعة والملاكمة، وكانت تعتبر من أصعب الرياضات. يعتقد اليونانيون أن ثيسيوس أسسها عندما هزم مينوتور الشرس في المتاهة.

الفروسية

وشملت هذه سباقات الخيول وسباقات العربات والتي جرت في ميدان سباق الخيل، وهو مساحة واسعة ومسطحة ومفتوحة.

 الهدنة الأولمبية

كيف كانت الحياة بالنسبة للمشاهدين في أولمبيا؟ من الاستفادة من الهدنة الأولمبية إلى الاستماع إلى أحدث أعمال المؤرخ الشهير هيرودوت والاستمتاع بحفل شواء ضخم على مدار 24 ساعة، وبالتالي يمكننا معرفة لماذا كانت الألعاب الأولمبية تاريخاً رئيسياً في مذكرات اليونانيين في كل مكان.

كانت الألعاب الأولمبية بمثابة صفقة كبيرة بالنسبة لليونانيين القدماء. لقد اجتذبوا المتفرجين والحاضرين من جميع أنحاء الإمبراطورية البعيدة، وكانت بلا شك أبرز الأحداث في التقويم الاجتماعي.

ويقول بول كريستسين، أستاذ التاريخ اليوناني القديم في كلية دارتموث بالولايات المتحدة الأمريكية: “أحد الأشياء التي تجعلك يونانياً هو ممارسة الرياضة والذهاب إلى الألعاب الأولمبية. أعظم الثقافات القديمة مدمجة جغرافياً. إذا فكرت في المصريين، فستجد أنهم عاشوا دائماً على مساحة صغيرة من نهر النيل، لكن اليونانيين كانوا غريبين للغاية حيث أنهم منذ فترة مبكرة كانوا منتشرين جغرافياً إلى حد كبير، لذلك حتى بحلول عام 600 قبل الميلاد كان هناك يونانيون يعيشون في ما يعرف الآن بفرنسا، إسبانيا، إيطاليا، ليبيا، تركيا، روسيا. لذا فإن السؤال الكبير الذي أمضوا الكثير من الوقت في القلق بشأنه هو “ما الذي يجعلك يونانياً؟”. وهذا جزء من السبب الذي جعلهم يأخذون الألعاب الأولمبية على محمل الجد، فهي علامة ثقافية أساسية بالنسبة لهم.

ونتيجة لذلك، سافر اليونانيون من جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​لحضور الألعاب وإعادة تأكيد هويتهم. الأرقام مذهلة. يقدر العلماء أنه ربما سافر أكثر من 50000 شخص إلى أولمبيا للمشاركة في دورة ألعاب واحدة خلال ذروة شعبيتها في القرن الثاني الميلادي. وبالنظر إلى أنه لم يكن هناك في أي وقت من الأوقات أكثر من أربعة ملايين يوناني في جميع أنحاء الإمبراطورية، فهذه نسبة كبيرة.

كانت المهمة الأولى هي الوصول إلى أولمبيا، وكان ذلك بالنسبة للكثيرين يتطلب رحلة طويلة عبر منطقة خطرة. لذا من من المفيد أن تكون هناك هدنة أولمبية. والهدنة تعني أنه في الفترة التي سبقت الألعاب الأولمبية وأثناءها، وافقت جميع الدول اليونانية على السماح لأي شخص يريد الذهاب إلى الألعاب الأولمبية بالمرور. على سبيل المثال، إذا كانت الولاية “أ” تقع بين الولاية “ب “ والألعاب الأولمبية، وكانت الولاية “أ” و”ب” في حالة حرب، فستسمح خلال الألعاب الأولمبية للأشخاص الذين كانوا في العادة أعداءك بالمرور عبر ولايتك للوصول إلى أولمبيا.

لكن الهدنة لا تعني توقف القتال. في الواقع، بل أقرب الى كونها فترة راحة من القتال، وكانت هناك حالة واحدة على الأقل عندما خاضوا معركة خلال الألعاب الأولمبية في أولمبيا نفسها، في الحرم الديني عام 364 (قبل الميلاد). تضمن الصراع قيام الإيليين بهزيمة الأركاديين بعد أن حاول الأخيرين السيطرة على الموقع.

وبمجرد وصول الناس بأمان إلى أولمبيا، فمن المفهوم أنهم يميلون إلى البقاء طوال أيام الألعاب الخمسة بأكملها. فيصبح المكان سوقاً صاخبة مع الأصدقاء والعائلة والزملاء الذين يأكلون ويشربون ويثرثرون ويمارسون الأعمال معاً. مع هذا التجمع المكثف من اليونانيين القادمين من جميع أنحاء ما يعرف الآن بأوروبا، أصبحت أولمبيا بطبيعة الحال المكان المناسب للتواجد فيه كل أربع سنوات. وعلى سبيل المثال، ذهب هيرودوت، المؤرخ اليوناني الشهير، إلى أولمبيا وقرأ بعض أعماله التاريخية الجديدة، وهو يقف على الشرفة الخلفية لأحد المعابد

الجانب الديني

على الرغم من أنه كان عرضاً للرجال حصراً. فإن الخبير بول كريستيسين يوضح أن هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت النساء غير المتزوجات كان محظوراً عليهن نفس الحظر المفروض على النساء، وبالتأكيد كان هناك عدد قليل من النساء الذين يحضرن الألعاب من بين 40,000 متفرج ويحصلن على مقعد “كاهنة ديميتر”، واستمرت النقاشات طويلاً حول الأسباب التي جعلت ممثل آلهة الزراعة هذه يحظى بمثل هذه المعاملة المتميزة، ويجيب كريستسين: “يبدو أن الإصدارات الأحدث من الاستاد قد تم بناؤها فوق ما كان بمثابة ملاذ لديميتر.  فجلست الكاهنة في المكان الذي كان فيه مكانها المقدس. ربما لا يعني ذلك أي شيء محدد بين ديميتر والألعاب الأولمبية بخلاف حقيقة أنهم قاموا ببناء الملعب الذي كان فيه ملاذها”.

ربما كان ذلك من قبيل الصدفة، لكن هذا يعطي لمحة عن مدى أهمية الدين. ربما كانت الرياضة هي الرابط الذي يربط الألعاب ببعضها البعض، لكن النشاط الديني كان أساسها. إذ كان الجزء المركزي من الألعاب عبارة عن تضحية كبيرة لزيوس، الإله الراعي للمقدس، وتقدم التضحية في منتصف اليوم الثالث وتم توقيتها لتتزامن مع اكتمال القمر. الأشخاص الذين أداروا الألعاب، الإليونيون، رتبوا للتضحية بـ 100 بقرة.

  نهاية الألعاب القديمة

لأكثر من ألف عام، اجتمع اليونانيون، ومن بعدهم الرومان، في أولمبيا للاحتفال بالمهرجان تكريمًا لزيوس والتأكد من بقاء الألعاب حدثاً مهماً.

وفي عام 393 م، منع الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس الأول الاحتفالات الوثنية، بما في ذلك الألعاب. ومع ذلك، استمرت شعبية المسابقات الرياضية والاحتفالات الثقافية في العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية المتأثرة باليونانية حتى أواخر القرن السادس الميلادي.

 وبعد صدور مرسوم ثيودوسيوس، بدأت الطوائف الوثنية تختفي تدريجياً، وتم هجر موقع أولمبيا. ودمرت الزلازل الصروح واختفت آثارها تدريجياً تحت الأرض والرمال.

ولم تعد هناك أي آثار مرئية للموقع. وبفضل كتابات المؤرخين القدماء، لم تُنس ذكرى الألعاب ومكانتها، وبقي موقعها الدقيق غير معروف، حتى عام 1776، عندما اكتشف الرحالة الإنكليزي ريتشارد تشاندلر موقع أولمبيا القديمة. تم إجراء الحفريات البحثية الرئيسية بعد مئة عام من قبل علماء الآثار الألمان. فأتاحت لنا الحفريات الأثرية اكتشاف المجد الماضي للألعاب الهيلينية وأهمية أولمبيا.

الرياضيون الأولمبيون اليونانيون القدماء  

على مدار 12 قرناً من الألعاب الأولمبية، تنافس العديد من الرياضيين الرائعين في الملعب وميدان سباق الخيل في المنطقة المقدسة في أولمبيا القديمة، حيث أذهلوا الحشود بإنجازاتهم العظيمة.

وعلى الرغم من أنها كانت قاتلة، إلا أن انتصاراتهم الأولمبية خلدتهم. فتركوا بصماتهم على وادي أولمبيا المقدس، تجاوز بعضهم كل الحدود وأصبحوا أساطير بفوزهم في الألعاب الأولمبية القديمة المتعاقبة، وبقاءهم في صدارة رياضتهم لأكثر من عقد من الزمن. ومن الجدير بالذكر بعض إنجازاتهم غير العادية حتى بمعايير اليوم، ستكون موضع حسد الرياضيين في الألعاب الأولمبية الحديثة مثل نورمي أو زاتوبيك أو لويس.

مشاركون

كان يحق لجميع المواطنين اليونانيين الذكور الأحرار المشاركة في الألعاب الأولمبية القديمة، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي. أورسيبوس، جنرال من ميغارا؛ بوليمنيستور، الراعي؛ دياجوراس، أحد أفراد العائلة المالكة من رودس؛ الإسكندر الأول، ابن أمينداس ملك مقدونيا؛ والفيلسوف ديموقريطس جميعهم مشاركين في الألعاب.

ولم يكن يُسمح للنساء المتزوجات بالمشاركة في الألعاب الأولمبية القديمة أو مشاهدتها. ومع ذلك، كان بإمكان النساء غير المتزوجات حضور المسابقة، وتم منح كاهنة ديميتر، إلهة الخصوبة، موقعًا متميزًا بجوار مذبح الاستاد.

أستيلوس – كروتوني

فاز أستيلوس من كروتوني في جنوب إيطاليا بما مجموعه ستة أكاليل من أكاليل الزيتون في ثلاث أولمبيادات (488-480 قبل الميلاد) في أحداث الملعب. في الأولمبياد الأول، قام مواطنوه بتكريمه وتمجيده. ومع ذلك، شارك في الأولمبيادين التاليين كمواطن من سيراكيوز. وعاقبه أهل كروتوني بهدم تمثاله في مدينتهم وتحويل منزله إلى سجن.

ميلون – كروتوني

كان ميلون، تلميذ الفيلسوف فيثاغورس، أحد أشهر الرياضيين في العصور القديمة. لقد جاء من مدينة كروتون في جنوب إيطاليا. وكان بطل المصارعة الأولمبية ست مرات. فاز لأول مرة عام 540 قبل الميلاد في مصارعة الشباب، ثم خمس مرات في مصارعة الرجال. ويعد هذا إنجازاً فريداً حتى في سياق المنافسة اليوم. كما فاز سبع مرات في الألعاب البيثية، وتسع مرات في الألعاب النيمية، وعشر مرات في الألعاب البرزخية، ومرات لا حصر لها في المسابقات الصغيرة. وفي الأولمبياد السابع والستين (512 قبل الميلاد)، في محاولته السابعة للفوز بالبطولة، خسر أمام رياضي أصغر سنًا، تيماسيثيوس.

ليونيداس – رودس

كان ليونيداس رودس أحد أشهر العدائين في العصور القديمة. لقد كان إنجازه فريداً من نوعه، حتى بمعايير اليوم. في أربع دورات أولمبية متتالية (164-152 قبل الميلاد)، فاز بثلاثة سباقات: سباق الاستاد، وسباق دياولوس، وسباق الدروع. حصل على إجمالي 12 إكليلاً أولمبياً.

ميلانكوما – كاريا

توج ميلانكوما من كاريا بطلاً للملاكمة الأولمبية في عام 49 قبل الميلاد، وكان فائزاً في العديد من الأحداث الأخرى. لقد دخل التاريخ بالطريقة التي قاتل بها. كانت تحركاته خفيفة وبسيطة ورائعة. اشتهر بالقتال لمدة يومين وهو يمد ذراعيه دون أن يخفضهما أبداً. لقد وصل إلى مستواه التنافسي الممتاز من خلال التمارين المستمرة والمضنية.

كينيسكا – سبارتا

كانت كينيسكا، ابنة الملك أرخيداموس ملك سبارتا، أول امرأة تُدرج ضمن قائمة المنتصرين الأولمبيين في العصور القديمة. فازت عربتها في سباق العربات ذات الخيول الأربعة في الأولمبياد 96 و97 (396 قبل الميلاد و392 قبل الميلاد على التوالي). في الألعاب الأولمبية، مُنع حضور النساء وكسرت كينيسكا التقاليد، لأنه في أحداث الفروسية، فاز بإكليل النصر، أوكوتينوس، مالك الحصان، وليس الفارس.

التيجان والأشرطة وأغصان النخيل

في الألعاب الأولمبية الحديثة، يتم مكافأة الرياضيين الحاصلين على المركز الأول والثاني والثالث، على التوالي، بالميداليات الذهبية والفضية والبرونزية. في دورة الألعاب اليونانية، كان هناك فائز واحد فقط جائزته عبارة عن إكليل أو تاج من أوراق الشجر.

في كل مكان، تم صنع التيجان بأنواع مختلفة من الأوراق: في أولمبيا، كان تاجاً من ورق الزيتون البري، في دلفي تاج من الغار، في كورنثوس تاج من الصنوبر، في نيميا تاج الكرفس البري.

بالإضافة إلى التاج، حصل الفائز على شريط صوفي أحمر يسمى الشريطية. يُظهر تمثال شهير للنحات بوليكليتوس (يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد) منتصرً وهو يربط الشريط حول رأسه، وغالباً ما كان الفائز يحمل سعفة نخيل، وهي علامة أخرى على انتصاره.

نايك رسول الآلهة

اعتبر اليونانيون القدماء أن الآلهة هي التي قررت منح النصر للرياضي. وكان النصر يُمثل في كثير من الأحيان على شكل شخصية أنثوية مجنحة تُعرف باسم نايكي، والتي تعني “النصر” باللغة اليونانية. بصفته خادماً أو رسولاً للآلهة، طار نايكي إلى الشخص المختار، ليقدم له مكافأته الإلهية على شكل إكليل أو شريط.

شهرة

على الرغم من أن الفائزين لم يتلقوا أي مكافأة مالية، إلا أن الأبطال الأولمبيين أصبحوا شخصيات مهمة في بلدتهم أو مدينتهم، حيث غالباً ما لعبوا دوراً سياسياً. وقد عكس مجد الرياضي المنتصر المجد لجميع سكان مدينته الأصلية. وعندما يعود من الألعاب، يتم استقباله استقبال الأبطال ويحصل على العديد من المزايا لبقية حياته.

ولإظهار شهرته، كان للمنتصر الحق في إقامة تمثال له. ويمكنه أيضاً أن يطلب من الشاعر أن يكتب أبياتاً تحكي عن مآثره. ولأنهم كانوا فخورين به، كان مواطنوه يصنعون أحيانًا عملات معدنية تحمل صورته، حتى لا ينسوه ويجعلوه معروفاً في جميع أنحاء العالم اليوناني.

الجوائز في المسابقات المحلية

كانت الجوائز الممنوحة في المسابقات المحلية ذات قيمة مادية أكبر. غالباً ما يتم تقديم أواني مملوءة بزيت الزيتون للفائز. خلال هذه الفترة، كان زيت الزيتون ثميناً للغاية ويستحق الكثير من المال. كما يتم تقديم كنوز أخرى، مثل الحوامل الثلاثية البرونزية (مزهريات كبيرة بثلاثة أقدام)، والدروع البرونزية أو الكؤوس الفضية كجوائز.

وعلى الرغم من هذا الاختلاف، ظلت هيبة الألعاب اليونانية لا مثيل لها. كان التاج المتواضع من أوراق الشجر أعلى مكافأة ممكنة في العالم اليوناني، حيث كان يضمن لحامله الشرف والاحترام من الجميع.