نزار سلّوم
- أكتوبر- 2021 -5 أكتوبر
الإفناء الذاتي
-1- الإفناء الذاتي هو حالة يحيط بها الالتباس والغموض، فهي غير مفهومة تماماً، لا بدوافعها ولا بأسبابها النهائيّة، وإن بدا أنها ناتجة من (طفرة جينيّة)؟ تبدو عوارضها في الظهور في وقت ما من عمر (الكائن)، ثم تنمو وتتمكن من تغيير نظامه الحياتي فيبدو هائماً يتحرك في الاتجاه الذي يلاقي فيه حتفه، أو في الطريق الذي تغيب عنه ذاته التي يدمّرها عمداً ولا يُبقي منها غير التوّهم بها، فيقتلها كـ (حياة) ليُنتجها كـ (وهم). -2- الإفناء الذاتي ليس حالة تصيب خلايا الكائنات الحيّة وحسب، بل تشمل الجماعات وكائناتها المعنويّة مثل الدول أو الجمعيات أو الأحزاب، أو حتى الأديان وطوائفها ومذاهبها، فضلاً عن الأشخاص / الأفراد بمواقعهم المختلفة، سواء أكانوا أبطالاً أو قادة أو قديسين أو مرسلين! -3- التوافق اللفظي بين الإفناء الذاتي وإفناء الذات يمنح معنى العبارة الثانية للأولى، الذي ليس سوى التضحية، التي تشير إلى ذلك السلوك الذي يقود إلى التضحية بالذات من أجل الآخرين. وفي إيقاعها العالي تصل التضحية…
أكمل القراءة » - سبتمبر- 2021 -15 سبتمبرمشاريع
نَصٌ بابلي مُقترح لإنتاجه مسرحيّاً ولإدراجه في المناهج التدريسيّة
مشروع رقم (5) مسرحيّة نَصٌ بابلي مُقترح لإنتاجه مسرحيّاً ولإدراجه في المناهج التدريسيّة حواريّة (السيّد والعبد) إطار عام حواريّة السيّد والعبد، هي نصٌ أدبي – فلسفي بابلي، تمت صياغة أفكاره بقالب حواري ثنائي بين شخصين، أحدهما (السيّد) والآخر (العبد). ولا تتأتّى التسميّة سيّد وعبد لتأكيد نظام علاقات إنساني قائم، بل – وهذا مدهش حقاً – تتأتى من مخيلة إبداعيّة لإثارة أسئلة ستظل على الدوام تشكل الأسئلة المركزية للفكر الوجودي والأخلاقي وبحثه الدؤوب في غاية الحياة ومعنى الخير والحق، وبرأينا أيضاً في معنى الحرية، حيث يبدو سؤال الحريّة واضحاً في خاتمة الحوارية وفي (الموت المعنوي) للسيد والعبد والتساوي بينهما في مواجهة سؤال: ما هو الخير؟ إنَّ إعادة نشر هذه الحوارية، يحمل في أحد معانيه الرئيسية، نقضاً لسردية التأريخ لمسرحنا الذي تتم إعادة بدايته إلى منتصف القرن التاسع عشر، مستسلماً لأسر (المعجزة اليونانيّة) المؤكدة أن (كل شيْ) بدأ في أثينا!!! دُمرت بابل ولم نقرأها… ونواظب على تجاهلها مع أخواتها وكأنها لا تعنينا…؟…
أكمل القراءة » - 12 سبتمبرالعالم الآن
مسرح 11 أيلول
أحيت الولايات المتحدة ذكرى ضحاياها الذين قتلوا في الحادي عشر من أيلول 2001، ذلك اليوم الأكثر مأساويّة في التاريخ الأميركي على الاطلاق. على أنَّ المناسبة هذه السنة والتي تشير إلى انقضاء عقدين على أحداثها، تترافق مع إسدال ستارة الوجود العسكري في أفغانستان من جهة، وتجدد ارتفاع أصوات عائلات الضحايا بضرورة الكشف عن المعلومات التي لا تزال طي الكتمان في وثائق لم يُسمح بنشرها تحت ضغط الاستجابة لما تسميه الإدارة الأميركية بـ (ضرورات الأمن القومي) والمصالح الاستراتيجية العليا للولايات المتحدة. منذ تشكيل لجنة التحقيق في هذه الأحداث في العام 2002، بدأت الشكوك تتزايد حول ما يمكن أن تتوصل له من حقائق، وما يمكن أن تنشر من هذه الحقائق. في البداية أخذ وجود هنري كيسنجر على رأس اللجنة معاني عملية ورمزية في آن تشير في أحد جوانبها إلى أن عملها سيتم ضبطه على إيقاع موجبات (ضرورات الأمن القومي) والمصالح الاستراتيجية العليا للبلاد، ومن ثم كان لاستقالته السريعة منها حتى لا يضطر إلى…
أكمل القراءة » - أغسطس- 2021 -29 أغسطسالعالم الآن
مقبرة العالم
(فيتنام بايدن)، مصطلح وضعه مايكل هيرش، الكاتب في مجلة فورين بوليسي، كثّف فيه اللحظة الأميركية – الأفغانية الراهنة. المصطلح يشير بوضوح إلى أنَّ الولايات المتحدة الأميركية تتلقى هزيمة موازية لهزيمتها في فيتنام منذ نصف قرن. الإجماع على هزيمة واشنطن، يجد تعبيراته عند الحلفاء الأوروبيين – الناتو -، كما عند الأعداء كإيران والأخصام كالصين وروسيا ومعهم غالبية دول العالم ومنظماتها. كما يجد تعبيراته وبالدرجة الأولى في الولايات المتحدة نفسها، في الأوساط الديمقراطيّة والجمهوريّة على السواء. وصل الأمر بالرئيس السابق دونالد ترامب إلى الحد الذي قال فيه إنَّ ما يجري في أفغانستان هو أكبر هزيمة تلقتها الولايات المتحدة بتاريخها!! سيفتح هذا الإجماع مع هذه اللغة التي تصف الحدث الباب واسعاً للتساؤل إنْ كانت الإمبراطورية الأميركية قد دخلت حقبة التراجع عن نفسها ومعناها وقوتها؟ وخصوصاً أن الرئيس جو يايدن، وفي إطار مواجهته لـ (فَتَنَمَةِ) الانسحاب والإجلاء لم يجد بداً من استخدام المقولة الرائجة: أفغانستان مقبرة الامبراطوريات. وبهذا الاستخدام يبدو بايدن كمستسلم لـ (حكم…
أكمل القراءة » - 10 أغسطسالعالم الآن
لبنان وتونس
في ليلة 26 من تموز2021، ومع إعلان الرئيس التونسي قيس سعيّد عن حزمة إجراءات تم بموجبها تجميد سلطة البرلمان ورفع الحصانة عن النواب وإعفاء رئيس الوزراء وتولي رئيس الجمهورية مسؤولية ومهام السلطة التنفيذية… في هذه الليلة ومع هذه (الانتفاضة الرئاسيّة)، يعود المشهد اللبناني بحمولاته الاستثنائية ليتوضّع على شريط (الفرجة) السياسي إلى جانب المشهد التونسي في استدعاء منهجي مباشر لمقاربته، ربما لأن قصر قرطاج الرئاسي التونسي الذي منه تم إعلان عهد (الجمهوريّة الثالثة – الجديدة) يحيل، رمزيّاً إلى شريط التاريخ الذي ابتدأ مع السفن الفينيقية التي أبحرت من ميناء صور في القرن التاسع قبل الميلاد، كما يحيل إلى تركيب صورة مزدوجة وبوجهين تشكّل مادة المقاربة والمقارنة، صورة يُرى فيها قصر قرطاج وهو يرتدي الفصل 80 من الدستور التونسي، الفصل الذي يُنسج ابتداءّ من قطبته الرداء الجديد للجمهوريّة، فيما قصر بعبدا يواصل ارتداءه (الميثاق والتعايش ودستور الطائف) كأسمال باليّة مناسبة للتسّول والتسكع بعد أن ثبت إصابته بالإدمان على الإقامة في هذا الرداء…
أكمل القراءة » - يوليو- 2021 -27 يوليوالعالم الآن
تونس… دون حجاب!
يُروى أن الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة، في العام 1981، خاطب المرأة التونسيّة طالباً منها عدم ارتداء الحجاب قائلاً: انظري إلى الدنيا من غير حجاب. تندرج الحادثة، في إطار السجلّ الاستثنائي والإشكالي في آن، الذي حفره الحبيب بورقيبة في تاريخ تونس وتاريخ الدولة الحديثة في العالم العربي عموماً. سجلٌ تأسس من لحظة صدور قانون / مجلّة الأحوال الشخصيّة في العام 1956، وتواصل بإجراءات وقوانين (ثوريّة) لم تتوقف إلاَّ مع عزل بورقيبة واحتجازه في منزله في العام 1987. والمفارقة الملفتة هنا تبدو في أن الأنظمة ذات الأيديولوجية (التقدميّة) التي كانت تستلهم أفكارها وبرامجها من (الماركسيّة: اللينينيّة والماويّة) إلى مختلف التجليّات اليسارية والاشتراكيّة في العالم، هذه الأنظمة (الناصريّة والبعثيّة) كانت تتجه في إجراءاتها وقوانينها نحو مناطق قريبة، وأحياناً مشتركة من / مع مرجعيّات الإسلام السياسي، فيما كان بورقيبة يعاكسها في الاتجاه، ويُرجم سياسياً من – الجماهير الثورية – كـ (رجعي) مناهض لليسار والاشتراكية والتقدميّة! دون أدنى شكّ، كانت الناصريّة حينها (من 1954 وحتى…
أكمل القراءة » - يونيو- 2021 -30 يونيوالشرع الأعلى
تأسيس العنف الرسمي
ندوة فكرية تأسيس العنف الرسمي (في العلاقة بين المجتمع والدولة) بطاقة تعريف 1-مناسبة الندوة: ذكرى استشهاد أنطون سعادة في 8 تموز 1949. 2-موضوع الندوة: التوقّف عند اللحظات التأسيسيّة لما نطلق عليه (العنف الرسمي)، في إطار بحث العلاقة بين المجتمع والدولة الكيانيّة الممنوحة الاستقلال، في أربعينيّات القرن العشرين، وذلك انطلاقاً من حالة محددة، تتمثل فيها الدولة بكيانين / دولتين: لبنان – الشام (الجمهورية العربيّة السوريّة)، ويتمثل فيها المجتمع بالنهضة السورية القوميّة الاجتماعيّة، وأيضاً وفق مثال معين وبارز، هو قتل أنطون سعادة، بالاتفاق والتكافل بين الكيانين / الدولتين. 3-المشاركون: -الدكتور عاطف عطيّة، أستاذ علم الاجتماع في الجامعة اللبنانيّة، مفكّر وكاتب. -الدكتور أحمد برقاوي، أستاذ الفلسفة في جامعة دمشق سابقاً، مفكّر وكاتب. فيما أدار نزار سلّوم أعمال الندوة، ووضع ورقة العمل الخاصّة بها. تأسيس العنف الرسمي (في العلاقة بين المجتمع والدولة) ورقة العمل العامّة نزار سلوم -1- تبدو مشكلة “الدولة المعاصرة” في سورية مرتسمة في جانبين اثنين: الأول: في علاقة الدولة…
أكمل القراءة » - 19 يونيومسار جلجامش
جولييت المير سعادة: إيقونة كبرياء الصبر والألم
جولييت المير سعادة: إيقونة كبرياء الصبر والألم سامي الجندي: شيءٌ فيَّ تبدّل! [عندما التقيته في عيادة الدكتور فايز شهرستان – وهي من أعجب الأمكنة التي من له غرض ما أو حظ، تردد عليها ذات تاريخ وتنعّم بميزاتها -، في وسط دمشق، في ربيع العام 1988، شعرت مباشرة، وكأنني وصلت إلى ما أبحث عنه، فرددت وتمتمت في داخلي: الأمينة الأولى… سامي الجندي… نعم. هذا الرجل هو ضالتي، ودون أي إبطاء توجهت إليه بالتساؤل التالي: دكتور، أنا أعرف قصتك مع الأمينة الأولى، وما كان موقفك من سجنها وقرار إخراجها، وبالطبع لستُ الوحيد الذي يعرف ذلك، بل الغالبية العظمى من القوميين الاجتماعيين يتداولون اسمك باحترام وتقدير ومحبة – كان ينظر إليّ وهو ساهم قليلاً – فهل يمكن أن تكتب لنا مقالة عنها، لننشرها في ذكرى وفاتها في حزيران القادم؟ أنهيت كلامي، لأجد الدكتور سامي الجندي، وقد انتصب واقفاً، وظننت لوهلة، أنّه ربما سيغادر غير مكترث بطلبي، غير أنّه وقف في وسط…
أكمل القراءة » - 4 يونيو
الصندوق
-1- دأب البشر منذ بدء مسيرتهم الانسانيّة، على (صَنْدَقَةِ) الفراغ اللانهائي، باقتطاع ما أمكنهم منه واحتجاز قطعه وما سلبوه منه وحصارها وراء عوازل، كي يحتجزوا أنفسهم وأغراضهم وكلّ (مجسّماتهم) التي سيدعونها بـ (الحضارة). -2- ست قطع خشبيّة، يتم تشكيلها متضامنة متكاتفة لتتمكن من احتباس (فراغ) داخلها. إحدى هذه القطع ستكون الباب الموصل إلى هذا الفراغ، الذي يشكّل (الكيان المجرد) القابل للامتلاء بـ (مجسّمات وأشكال غير محدودة)، قد تكون كنوزاً من ذهب وياقوت ومرمر، وقد تكون خفايا وأسرار من التاريخ، لتصل أن تكون جثّة إنسان قضى عمره وها هو موضّب في صندوق مغلق ليغادر نحو عالم أخر! -3- للصندوق سلالات كبرى تقيم وتتناسل عائلات لا تكاد تُحصى، في عالم السياسة والاقتصاد والمال والدين والترفيه… وصولاً إلى ذلك (الصندوق الأسود) المتخفي في جسد الطائرات، الذي بالرغم من لونه البرتقالي أو الأصفر، يدعى بالأسود ليأخذ معناه من لون الكارثة التي يوثّق سيرتها وفصولها. وبحكم ولادتها وتبعيتها السلاليّة، ستكتسب الصناديق أسماء شهرة تُعرف بها،…
أكمل القراءة » - مايو- 2021 -22 مايوالعالم الآن
لبنان البَدَوي!
تستبعد الجغرافيا الطبيعيّة لـ (لبنان)، بما هي من تكوين خاص ومميز، أيّة محاولة لوصفها بـ (البادية). حيث لا يستقيم وجود هذا الجبل بقامته وعرشه وتاجه الثلجي وجلالته، ولا ذلك السهل بخصبه، ولا تلك الأنهار الواصلة بحكايتها إلى أسطورة أدونيس، ولا ذلك البحر الذي حملت أمواجه أحرف جبيل الهجائية إلى العالم. لا يستقيم هذا التكوين مع هذا الوصف المُستَجلب من تلك المنطقة الفاصلة ما بين الصحراء القاحلة والسهول الخصيبة. على أنَّ القوة النابذة لـ (البادية) وفراغها التي تتحصّن بها جغرافيا لبنان، تقابلها القدرة الجاذبة لـ (البداوة) التي تُظهرها بعض القوى والتيارات والشخصيّات السياسيّة والدينيّة، التي بفعل شهوتها المفتوحة دائماً لاستعراض هذه القدرة، تُنتج نفسها كـ (قبائل سياسيّة بَدَويّة)، وإن كانت مَضَاربها / قصورها منصوبةً في خواصر غابات الصنوبر وتحت مرمى جلالة قامات الأرز الذي قصده جلجامش قبل أقلّ من خمسة آلاف عام، قادماً من أرض الرافدين باحثاً في غاباته وأحشائه عن سرّ الخلود؟ لا نستخدم في هذه المقاربة وصف (البداوة) ومشتقاته…
أكمل القراءة »