نزار سلّوم
- أغسطس- 2021 -29 أغسطسالعالم الآن
مقبرة العالم
(فيتنام بايدن)، مصطلح وضعه مايكل هيرش، الكاتب في مجلة فورين بوليسي، كثّف فيه اللحظة الأميركية – الأفغانية الراهنة. المصطلح يشير بوضوح إلى أنَّ الولايات المتحدة الأميركية تتلقى هزيمة موازية لهزيمتها في فيتنام منذ نصف قرن. الإجماع على هزيمة واشنطن، يجد تعبيراته عند الحلفاء الأوروبيين – الناتو -، كما عند الأعداء كإيران والأخصام كالصين وروسيا ومعهم غالبية دول العالم ومنظماتها. كما يجد تعبيراته وبالدرجة الأولى في الولايات المتحدة نفسها، في الأوساط الديمقراطيّة والجمهوريّة على السواء. وصل الأمر بالرئيس السابق دونالد ترامب إلى الحد الذي قال فيه إنَّ ما يجري في أفغانستان هو أكبر هزيمة تلقتها الولايات المتحدة بتاريخها!! سيفتح هذا الإجماع مع هذه اللغة التي تصف الحدث الباب واسعاً للتساؤل إنْ كانت الإمبراطورية الأميركية قد دخلت حقبة التراجع عن نفسها ومعناها وقوتها؟ وخصوصاً أن الرئيس جو يايدن، وفي إطار مواجهته لـ (فَتَنَمَةِ) الانسحاب والإجلاء لم يجد بداً من استخدام المقولة الرائجة: أفغانستان مقبرة الامبراطوريات. وبهذا الاستخدام يبدو بايدن كمستسلم لـ (حكم…
أكمل القراءة » - 10 أغسطسالعالم الآن
لبنان وتونس
في ليلة 26 من تموز2021، ومع إعلان الرئيس التونسي قيس سعيّد عن حزمة إجراءات تم بموجبها تجميد سلطة البرلمان ورفع الحصانة عن النواب وإعفاء رئيس الوزراء وتولي رئيس الجمهورية مسؤولية ومهام السلطة التنفيذية… في هذه الليلة ومع هذه (الانتفاضة الرئاسيّة)، يعود المشهد اللبناني بحمولاته الاستثنائية ليتوضّع على شريط (الفرجة) السياسي إلى جانب المشهد التونسي في استدعاء منهجي مباشر لمقاربته، ربما لأن قصر قرطاج الرئاسي التونسي الذي منه تم إعلان عهد (الجمهوريّة الثالثة – الجديدة) يحيل، رمزيّاً إلى شريط التاريخ الذي ابتدأ مع السفن الفينيقية التي أبحرت من ميناء صور في القرن التاسع قبل الميلاد، كما يحيل إلى تركيب صورة مزدوجة وبوجهين تشكّل مادة المقاربة والمقارنة، صورة يُرى فيها قصر قرطاج وهو يرتدي الفصل 80 من الدستور التونسي، الفصل الذي يُنسج ابتداءّ من قطبته الرداء الجديد للجمهوريّة، فيما قصر بعبدا يواصل ارتداءه (الميثاق والتعايش ودستور الطائف) كأسمال باليّة مناسبة للتسّول والتسكع بعد أن ثبت إصابته بالإدمان على الإقامة في هذا الرداء…
أكمل القراءة » - يوليو- 2021 -27 يوليوالعالم الآن
تونس… دون حجاب!
يُروى أن الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة، في العام 1981، خاطب المرأة التونسيّة طالباً منها عدم ارتداء الحجاب قائلاً: انظري إلى الدنيا من غير حجاب. تندرج الحادثة، في إطار السجلّ الاستثنائي والإشكالي في آن، الذي حفره الحبيب بورقيبة في تاريخ تونس وتاريخ الدولة الحديثة في العالم العربي عموماً. سجلٌ تأسس من لحظة صدور قانون / مجلّة الأحوال الشخصيّة في العام 1956، وتواصل بإجراءات وقوانين (ثوريّة) لم تتوقف إلاَّ مع عزل بورقيبة واحتجازه في منزله في العام 1987. والمفارقة الملفتة هنا تبدو في أن الأنظمة ذات الأيديولوجية (التقدميّة) التي كانت تستلهم أفكارها وبرامجها من (الماركسيّة: اللينينيّة والماويّة) إلى مختلف التجليّات اليسارية والاشتراكيّة في العالم، هذه الأنظمة (الناصريّة والبعثيّة) كانت تتجه في إجراءاتها وقوانينها نحو مناطق قريبة، وأحياناً مشتركة من / مع مرجعيّات الإسلام السياسي، فيما كان بورقيبة يعاكسها في الاتجاه، ويُرجم سياسياً من – الجماهير الثورية – كـ (رجعي) مناهض لليسار والاشتراكية والتقدميّة! دون أدنى شكّ، كانت الناصريّة حينها (من 1954 وحتى…
أكمل القراءة » - يونيو- 2021 -30 يونيوالشرع الأعلى
تأسيس العنف الرسمي
ندوة فكرية تأسيس العنف الرسمي (في العلاقة بين المجتمع والدولة) بطاقة تعريف 1-مناسبة الندوة: ذكرى استشهاد أنطون سعادة في 8 تموز 1949. 2-موضوع الندوة: التوقّف عند اللحظات التأسيسيّة لما نطلق عليه (العنف الرسمي)، في إطار بحث العلاقة بين المجتمع والدولة الكيانيّة الممنوحة الاستقلال، في أربعينيّات القرن العشرين، وذلك انطلاقاً من حالة محددة، تتمثل فيها الدولة بكيانين / دولتين: لبنان – الشام (الجمهورية العربيّة السوريّة)، ويتمثل فيها المجتمع بالنهضة السورية القوميّة الاجتماعيّة، وأيضاً وفق مثال معين وبارز، هو قتل أنطون سعادة، بالاتفاق والتكافل بين الكيانين / الدولتين. 3-المشاركون: -الدكتور عاطف عطيّة، أستاذ علم الاجتماع في الجامعة اللبنانيّة، مفكّر وكاتب. -الدكتور أحمد برقاوي، أستاذ الفلسفة في جامعة دمشق سابقاً، مفكّر وكاتب. فيما أدار نزار سلّوم أعمال الندوة، ووضع ورقة العمل الخاصّة بها. تأسيس العنف الرسمي (في العلاقة بين المجتمع والدولة) ورقة العمل العامّة نزار سلوم -1- تبدو مشكلة “الدولة المعاصرة” في سورية مرتسمة في جانبين اثنين: الأول: في علاقة الدولة…
أكمل القراءة » - 19 يونيومسار جلجامش
جولييت المير سعادة: إيقونة كبرياء الصبر والألم
جولييت المير سعادة: إيقونة كبرياء الصبر والألم سامي الجندي: شيءٌ فيَّ تبدّل! [عندما التقيته في عيادة الدكتور فايز شهرستان – وهي من أعجب الأمكنة التي من له غرض ما أو حظ، تردد عليها ذات تاريخ وتنعّم بميزاتها -، في وسط دمشق، في ربيع العام 1988، شعرت مباشرة، وكأنني وصلت إلى ما أبحث عنه، فرددت وتمتمت في داخلي: الأمينة الأولى… سامي الجندي… نعم. هذا الرجل هو ضالتي، ودون أي إبطاء توجهت إليه بالتساؤل التالي: دكتور، أنا أعرف قصتك مع الأمينة الأولى، وما كان موقفك من سجنها وقرار إخراجها، وبالطبع لستُ الوحيد الذي يعرف ذلك، بل الغالبية العظمى من القوميين الاجتماعيين يتداولون اسمك باحترام وتقدير ومحبة – كان ينظر إليّ وهو ساهم قليلاً – فهل يمكن أن تكتب لنا مقالة عنها، لننشرها في ذكرى وفاتها في حزيران القادم؟ أنهيت كلامي، لأجد الدكتور سامي الجندي، وقد انتصب واقفاً، وظننت لوهلة، أنّه ربما سيغادر غير مكترث بطلبي، غير أنّه وقف في وسط…
أكمل القراءة » - 4 يونيو
الصندوق
-1- دأب البشر منذ بدء مسيرتهم الانسانيّة، على (صَنْدَقَةِ) الفراغ اللانهائي، باقتطاع ما أمكنهم منه واحتجاز قطعه وما سلبوه منه وحصارها وراء عوازل، كي يحتجزوا أنفسهم وأغراضهم وكلّ (مجسّماتهم) التي سيدعونها بـ (الحضارة). -2- ست قطع خشبيّة، يتم تشكيلها متضامنة متكاتفة لتتمكن من احتباس (فراغ) داخلها. إحدى هذه القطع ستكون الباب الموصل إلى هذا الفراغ، الذي يشكّل (الكيان المجرد) القابل للامتلاء بـ (مجسّمات وأشكال غير محدودة)، قد تكون كنوزاً من ذهب وياقوت ومرمر، وقد تكون خفايا وأسرار من التاريخ، لتصل أن تكون جثّة إنسان قضى عمره وها هو موضّب في صندوق مغلق ليغادر نحو عالم أخر! -3- للصندوق سلالات كبرى تقيم وتتناسل عائلات لا تكاد تُحصى، في عالم السياسة والاقتصاد والمال والدين والترفيه… وصولاً إلى ذلك (الصندوق الأسود) المتخفي في جسد الطائرات، الذي بالرغم من لونه البرتقالي أو الأصفر، يدعى بالأسود ليأخذ معناه من لون الكارثة التي يوثّق سيرتها وفصولها. وبحكم ولادتها وتبعيتها السلاليّة، ستكتسب الصناديق أسماء شهرة تُعرف بها،…
أكمل القراءة » - مايو- 2021 -22 مايوالعالم الآن
لبنان البَدَوي!
تستبعد الجغرافيا الطبيعيّة لـ (لبنان)، بما هي من تكوين خاص ومميز، أيّة محاولة لوصفها بـ (البادية). حيث لا يستقيم وجود هذا الجبل بقامته وعرشه وتاجه الثلجي وجلالته، ولا ذلك السهل بخصبه، ولا تلك الأنهار الواصلة بحكايتها إلى أسطورة أدونيس، ولا ذلك البحر الذي حملت أمواجه أحرف جبيل الهجائية إلى العالم. لا يستقيم هذا التكوين مع هذا الوصف المُستَجلب من تلك المنطقة الفاصلة ما بين الصحراء القاحلة والسهول الخصيبة. على أنَّ القوة النابذة لـ (البادية) وفراغها التي تتحصّن بها جغرافيا لبنان، تقابلها القدرة الجاذبة لـ (البداوة) التي تُظهرها بعض القوى والتيارات والشخصيّات السياسيّة والدينيّة، التي بفعل شهوتها المفتوحة دائماً لاستعراض هذه القدرة، تُنتج نفسها كـ (قبائل سياسيّة بَدَويّة)، وإن كانت مَضَاربها / قصورها منصوبةً في خواصر غابات الصنوبر وتحت مرمى جلالة قامات الأرز الذي قصده جلجامش قبل أقلّ من خمسة آلاف عام، قادماً من أرض الرافدين باحثاً في غاباته وأحشائه عن سرّ الخلود؟ لا نستخدم في هذه المقاربة وصف (البداوة) ومشتقاته…
أكمل القراءة » - 16 مايوالعالم الآن
ثورة فلسطين
ثورة فلسطين الآن، بزمنها وروحها وأمكنتها وثوّارها، تضعنا أمام لغة بمضامين جديدة، قد تأخذنا إلى واقع مختلف ومُغاير للواقع الذي يحكمنا، لأنّها: -1- ثورة على الذات هي قبل كل شيء ثورة على الذات، على واقع الحالة الفلسطينية وواقع فلسطين. هي انقلاب على الواقع المُحنّط الجاسم ككابوس أسود فوق الحلم الفلسطيني، فوق الخيال الفلسطيني. هي ثورة على (كتيبة أوسلو) ورجالها في رام الله، وعلى (الاخوان وإخوانهم) في غزة، هي ثورة على ثنائية متضادة متآكلة دون توقف. هي ثورة على دعاة (إسراطين) / (إسرائيل – فلسطين)، على جمع ما لا يُجمع! هي ثورة على (القناع الأسود)، الذي غيّب (الفدائي الفلسطيني)، وأقصى تلك الكوفية الساحرة التي، ذات يوم، جمّلت الوجوه وأحاطت بالأعناق، وألهمت الشعراء والفنانين والأدباء. هي ثورة على حِرفة اختصار فلسطين بجامع ومعبد. على اللجوء والمخيمات والإغاثات والإعانات. هي ثورة على المساحة الصغيرة، هي ثورة من النهر إلى البحر، والنهر سيفيض على الجانب الآخر، والبحر سينقل الرسائل إلى جنبات العالم.…
أكمل القراءة » - 9 مايوجماليات
فايز خضور: طائرٌ حرٌّ في سماء سورية
سِرُّ الخروج من الحصار -1- عندما ترتفع الجدران حولك، من كل الجهات، محاصرةً وجودَك وحياتك، ومنهكة أفاقك، بدعوة أولئك (المبشرين) بارتفاعها في السماء أو انغراسها في الأرض… عندما تكتمل حلقة الحصار، وتبدأ بالانكماش الوحشي زاحفة رويداً… رويداً لتطبق على صدرك، وتشلّ حركتك ولتحاول قتل أنفاسك. لا يكون لك بدٌّ من: الغناء. الغناء؟ وحده، من يريك كيف تلوي الجدران خواصرها وتلوذ بعيداً مرعوبة من موسيقى الروح، وكيف تتكسّر حلقة الحصار وتتفكك أواصرها كلما تَواصَلَ الإنشاد داكّاً أساساتها، ولاحقتها الكلمات… الغناء؟ وحده، مَن يضعك، مرة جديدة: خارج الأسوار. -2- يعرف فايز خضور، هذا (السرَّ) ويمتهنه، منذ أن دَندن ودَوزن أُولى إيقاعاته من نحو نصف قرن ويزيد، وهو يواظب مرة، تلو المرة، على الخروج من الحصار، كلما بدا له أنَّ الجهات تضيق عليه، وأنفاسه بدأت تتقطع من فعل الاكتساح الممنهج لـ (الخيال) الذي لا بدّ، إذا ما استمر، أن يضعه ويضعنا جميعاً أسرى (واقع) لاطئ في فيء جدارٍ غليظ… سميك، لا يفتأ ترتفع…
أكمل القراءة » - أبريل- 2021 -13 أبريلالشرع الأعلى
قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة الصراع الفكري في الأدب السوري
قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة الصراع الفكري في الأدب السوري (محاولة في تأصيل الحداثة) ندوة فكرية بطاقة معلومات عنوان الندوة: قراءة استعادية في كتاب أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري. المشاركون: – الدكتور نعيم اليافي. الأستاذ محمد جمال باروت. الدكتور عصام نور الدين. الدكتور مروان فارس. كتب ورقة العمل وأعدّ الندوة وأدارها: نزار سلّوم. تاريخ الندوة: آذار 1996، بيروت. تمهيد: انقضى ربع قرن على انعقاد هذه الندوة التي، ربما، إلى هذا التاريخ هي الوحيدة التي تناولت كتاب أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، على نحوٍ منهجي مستقل، في محاولة لمواجهة تجاهله وتغييب تأثيره في حركة الحداثة. سنبدأ، بنشر أبحاث الندوة تباعاً، ابتداءً من ورقة العمل العامة، التي ارتكزت إليها هذه الأبحاث، لأنّها – برأينا – تشكّل مرجعاً نقدياً مهماً لدراسة حركة الحداثة وتاريخها. إشارات وضع أنطون سعادة هذا الكتاب أثناء اغترابه القسري في الأرجنتين (1938-1947). وهو في الأصل…
أكمل القراءة »