العالم الآن
- يوليو- 2020 -13 يوليو
سقوط اسطنبول…!
في العام 1935، حوّل مصطفى كمال أتاتورك كنيسة آيا صوفيا، التي أمست مسجداً منذ أقل من خمسة قرون، إلى مُتحف ناسفاً الصفة الدينية عنها، مستبدلاً بها المعنى الثقافي – التراثي – التاريخي. جاء قرار أتاتورك في إطار عملية تصفية السلطنة العثمانية ورموزها ومعانيها، مقابل تعمير الجمهورية التركية بصفتها الرئيسة التي أرادها لها: العلمانية. من المؤكد أن أتاتورك تيقّن منذ البداية، أنَّ الجسر الذي بناه الإمبراطور داريوس الأول في القرن السادس قبل الميلاد، والذي، بواستطه، عبرت الجيوش من ضفة إلى أخرى، لا يمكن له أن يحمل وظيفة نقل وجه تركيا الحديثة المتجهة صوب أوروبة. تطلبت هذه العملية مزيداً من الاستكمالات الثقافية…
أكمل القراءة » - 9 يوليو
حمص: عاصمة التَبَاله الروحي
انطلاقاً من قناعتي بوجوب أن يقوم أحدنا: ( نحن الحمصيون )، بدراسة جدية ورزينة والبحث في شأن هذه الشائعةِ الملتصقةِ بأهلِ حمصَ، وما يمكن أن يكونَ سبباً حقيقياً في تحديد يومِ الأربعاء الذي يقال إن (الجدبة) تتجلى فيه بقوة ووضوح. إن كانت هذه مشكلتنا، ولو على سبيل الافتراض، فمن الأفضل أن نتناولها ونبحث في طياتها بأنفسنا… اتبعتُ في بحثي طريقة بسيطة وجدتها مجدية في هذا المجال، حيث بدأت التنقيب في كتب التاريخ متراجعاً بالتدريج إلى الوراء، ودوّنت بالتسلسل كل ما قيل فينا وما له علاقة بما يسمى ( بالجدبة ) ! وكنت كلما أجد نصاً أو تعليقاً لمؤرخ يشير فيه…
أكمل القراءة » - 6 يوليو
الأَمامُ لا يَلتفت
تبدو الدعوات المتكررة إلى «إعادة محاكمة أنطون سعاده» ارتداداً من جوهر(الحدث) إلى قشور(الواقعة)، ومحاولةً لاختزال قضيةٍ مصيرية بملفٍّ قانوني، وانشغالاً عن الأسئلة الصادمة للراهن بأجوبةٍ مُضَمِّدةٍ للماضي. أولاً: لأن المشكلات الكبرى التي أسَّستْ لصراع سعادة مع السلطات (الهويَّة، الحرية، العدالة، فصل الدين عن الدولة..) ميدانُها تلافيف العقول لا أروقة المحاكم. وثانياً: لأن السلوك الاستبدادي القائم على قتل المعارضين، نهجٌ متجذِّر في بنية المؤسسات الحاكمة على مرِّ العصور. فهو لم يبدأ بصَلب الحلاّج، مثلاً، ولم ينته بإعدام سعادة. بل إنه استشرى في ما بعد، وصار من مألوفات الواقع، حتى استغنى منفِّذوه عن اللجوء إلى (شكليّات) المحاكم. وثالثاً: لأن (قضية سعاده) ستبقى…
أكمل القراءة » - 3 يوليو
كورونا، ضيف بيتنا الثقيل…!
انتصر حاتم سلّوم على فيروس كورونا في مرتين متتاليتين: الأولى، في مواجهته المباشرة معه، حيث تمكّن من تنظيف جسمه منه، وطَردِهِ من بيته وحماية عائلته من خطره، والثانية، عندما قرر، بشجاعة وكبرياء، أن يدع قلمه يؤرخ لهذه المعركة، ويضع قصته في متناول الجميع: الأهل والأصدقاء والرأي العام. حاتم سلّوم، طبيب في أحد مشافي باريس، كان على رأس عمله عندما اكتسح كورونا إيطاليا والشرق الفرنسي، آنذاك، كان لديه الخيار بأن يعتذر عن مواصلة العمل، خصوصاً أنه تعرّض لضغوط متواصلة من جهة أهله وعائلته، كي يترك العمل مبتعداً عن ( مكان الخطر )، غير أنه، إنسانياً وأخلاقياً والتزاماً بتعهداته المهنية، واصل عمله…
أكمل القراءة » - 1 يوليو
صفحة مهترئة من قانون الجرائم
مقدمة الثامن من تموز1949، بمجرياته، برموزه وعلاماته، بما تكشّف من أوراقه وبما لم يتكشّف، بما انطوى عليه من معانيَ وما أفضى إليه من نتائج، بمن شارك في حدثه من دول ومنظمات ورجال….. بالرجل الذي أبدعه/ صاغه بدمه، ونحَتَه كيوم لا يمر عليه الزمن، دون أن يتوقف خجلاً، ويعيد استئذانه بالاستمرار مع دوران الشمس. بلى، أنطون سعادة هو التعبير المُكَثَّف عن التراجيديا السّورية في العصر الراهن.. سعادة كان الخلاص الذي لم تتمكن رصاصات ذلك الفجر من قتله، بل أكدت بألاّ خلاص إلا بنهضته، برؤياه، بفلسفته وعقيدته. تلامذة سعادة من المبدعين، وهم كثر، كتبوا عن هذا اليوم، بعض النصوص اتخذت مكانة راسخة…
أكمل القراءة » - يونيو- 2020 -27 يونيو
دمشق بين الحلفاء والأعداء؟
سورية الصغرى – الجمهورية العربية السورية – شكّلت ولا تزال ما يمكن تسميته بـ ( العقدة الجيو- سياسية )، وعلى نحوٍ واضح، يؤشر هذا الملتقى الاستثنائي على أراضيها، لمختلف الإرادات والاستراتيجات العالمية والإقليمية، إلى تلك العقدة وطبيعتها، كما يؤشر أيضاً، إلى أن هذا الملتقى محكوم استمراره بـ ( هندَسَةٍ ) هي أقرب لأن تكون من عمل صائغ ذهب وألماس، أكثر من أن تكون حصيلة صراع استراتيجي مركّب. لم تأخذ سورية صفة ( العقدة الجيو- سياسية ) وطبيعتها، ابتداءً من آذار 2011، عندما اندلعت شرارة الأحداث التي لا تزال نارها مشتعلة فيها، بل هذه العقدة موجودة بحكم الارتسامات السياسية الممتدة خلفاً،…
أكمل القراءة » - 25 يونيو
ماذا تضمن تقرير المخابرات المركزية الأميركية حول وباء كورونا؟
في مُناخ عدم اليقين الذي يسود العالم الآن، وفي سياق البحث المحموم عن أدلة تثبت أن العديد من الجهات كان لديها معرفة مسبقة بإمكانية ظهور وباء عالمي، تداول العديد من الكتّاب والصحفيين – بعضهم من مستوى احترافي مرموق – باسم كتاب يعود لـ ( سي آي أي ) تحت عنوان : كيف سيكون العالم غداً ؟. فأشاروا، على نحو عام وغير موثّق كفاية،( لا ضرورة علمية لذكر أسمائهم ) إلى أن الكتاب الموضوع في العام 2005 فيه معلومات تؤكد أن الوباء سيظهر حتماً ؟ ماذا يتضمن الكتاب فعلاً ؟ لدي قصة مع الكتاب سأرويها ومن خلالها نتعرف إلى محتواه. استلمت…
أكمل القراءة » - 24 يونيو
نهاية العولمة السعيدة ؟
افتتح العام 2020 مسيرته بوباءٍ كارثي، قالباً الحياة اليومية للكائن البشري رأساً على عقب على امتداد جغرافيا هذا الكوكب، مهدداً مسيرته الصحية، الاجتماعية، الاقتصادية، والنفسية، مُنتجاً مُناخاً من الخوف والذعر والانكفاء والضياع والحذر، محاصراً دورة الحياة اليومية العادية، مسبباً خسائر هائلة وموت مئات آلاف الضحايا. هل يُنذر وقوع هذا الوباء الكارثي، واستمراره منتشراً، بقرب موت ( العالم المُعولم ) الذي احتفينا بجدته وحداثته، وعشناه ونراه الآن يكاد يلفظ أنفاسه الأخيرة؟ مما لا شك فيه، أن العديد من علماء الاجتماع والاقتصاد والصحة، وأيضاً من رجال السياسة، أبدى ريبة من سيطرة العولمة، وما يمكن أن تسببه من انهيار اقتصاديات أمم معينة، وانعدام…
أكمل القراءة » - 24 يونيو
فلسطين الانتدابية أم التاريخية؟
من قبل أن يبدأ التاريخ الواضح و الجلي – ومع وضع نظرية الهجرات السامية في الإطار الافتراضي نظراً للعيوب المنهجية وتلك العائدة لعلم الآثار التي شابتها – وسوريا تستقبل الهجرات السكانية الواحدة تلو الأخرى، من اليمن و شبه الجزيرة العربية وعبر بلاد فارس وهضبة الأناضول، كذلك ممن أطلقت عليهم اللغة الآرامية اسم شعوب البحر، ومنهم المهاجرين ( البلست ) الذين ترى الفرضية التاريخية أنهم هاجروا إلينا من جزيرة كريت اليونانية قرابة القرن الثاني عشر قبل الميلاد، هذه الهجرات كانت سرعان ما تلتهمها دورة الحياة السورية فتذوب في المزيج السلالي و تزيد من عدد السوريين، و تتعلم منهم و تنهل من…
أكمل القراءة » - 18 يونيو
عالم ما بعد الرأسمالية؟
ها إننا مرة أخرى ننتظر سقوطاً مريعاً للرأسمالية، الكلاسيكية والمتوحشة في آن. ويعود السبب هذه المرة إلى ذلك “العجز المفاجئ” الذي يحكم أداء العالم الرأسمالي، وخصوصاً الأميركي، ومن ثم الأوروبي، في مواجهة هجوم فيروس كورونا والسيطرة عليه ووضع حد لخطورته. في كل مرة تقع فيها أزمة عالمية مالية أو اقتصادية، يتراصف المنتظرون سقوط الرأسمالية، ويسارعون إلى التبشير ببداية مرحلة “ما بعد الرأسمالية post-capitalisme”، التي لا تزال إلى اليوم من مجهولات الاقتصاد السياسي وعلوم الاجتماع، من دون تعريف، ومن دون قوام نظري. في مقاربة استرجاعية من التاريخ الحديث، يمكن التأكد من أنَّ سقوط الماركسية – في نسختها السوفياتية تحديداً – في…
أكمل القراءة »