دور العلمنة في تأسيس الدولة الوطنيّة

    إنْ أردنا تبسيط التعريف لقلنا ان العلمنة هي تيار يبتعد عن القيم التقليدية المتوارثة، ويرفض الترتيب التاريخي لدورة الحياة على…

    ثقافة الانتحار الجماعي…!

    تمهيد: “الحضارات لا تُغتال، بل تنتحر”                                    أرنولد توينبي لقد أثبت التاريخ الحضاري، أن الأمم لا تسقط بفعل المعارك العسكرية…

    المستقبل

    كانت الحماسة تصوّر لنا أننا سنملأ العطلة الصيفية بأعمال عظيمة ونزهات ممتعة، وفي نهايتها نتبيّن أن في القلب ظمأ لم…

    سعادة والفكر الشمولي-التوتاليتاري

    قبل نقاش موضوع فكر أنطون سعادة وعلاقته بالفكر الأوروبي الشمولي، من المهم إرساء الإطار العام عبر بعض الملاحظات حول هذا…

    سورية: حين تتحول الفاشيّة إلى طريقة حياة!

    ليست المشكلة في أن السوريين خائفون، بل في أن الخوف بدأ يتحول إلى قناعة، والقناعة إلى خطاب، والخطاب إلى تبرير…

    كيف تخدم الأساطير الإيديولوجيّات؟

     في كتابه الشهير أسطوريات (Mythologies, 1957)، يقدم رولان بارت مفهوماً جديداً ومؤثراً للأسطورة. ليست الأسطورة عنده قصص الآلهة اليونانية أو…

    نظامنا الطائفي المُسمّى “ديمقراطيّة توافقيّة”

             لو نجح النظام الطائفي للدولة اللبنانية في توحيد المجتمع بجميع فئاته والوانه، ولو استطاع أن يخلق قواسم مشتركة بين…

    خصخصة مشافي الدولة السّوريّة

    قرأتُ مؤخراً منشورا” على وسائل التواصل الاجتماعي، يروي فيه صاحبه تجربة شخصية تعود إلى عام 1997، حين اكتُشف لديه عيب…

    الغضب الملحمي

    إنَّ هدف عملية “الغضب الملحمي”، التي قد تؤدي إلى جرّ العالم نحو حرب نووية، قد أعلنه بنفسه وزير الداخلية الأمريكي…

    سلطة أم الخبائث وجمهورها في سورية!!!

    في لحظةٍ يرزح فيها السوريون تحت أثقال غير مسبوقة من الفقر والانهيار الاقتصادي وتآكل الخدمات، يخرج علينا خطابٌ تعبوي يحاول…

    المقال

    • نزار سلّوم يوليو 21, 2025

      المجزرة

      -1- المجزرة، ليست حرباً، بل وليست تفصيلاً أو جزئيّة في سياق الأعمال الحربيّة، فكما أنَّ القتيل ليس محارباً كذلك القاتل نفسه، الجزّار المدجج بالسواطير والبنادق والقنابل… ليس محارباً. المجزرة “كارثة طبيعيّة”، تنتج من اختلال في النظام الذي يحكم الحياة. العاصفة كارثة، والفيضان كارثة، والزلزال كارثة، والبركان كارثة… والمجزرة كارثة. الكارثة الطبيعيّة انقلاب على النظام الذي يحكم وجود الطبيعة، والمجزرة انقلاب على النظام الذي يحكم الوجود الإنساني. العاصفة التي تقتلع الأشجار وتطيح بالمنازل والعمارات والسيارات والطائرات، لا تفعل ذلك إلّا لأنّها ناتجة من اختلال في نُظم الطبيعة، اختلال فيزيائي – وجودي عام يُنتج قوة غاشمة منفلتة داشرة تبحث عن مستقرها باستهلاك ضحاياها. المجزرة، ليست اختلالاً في النظام الثقافي – الأخلاقي الذي يحكم الإنسان وحسب، بل هي اختلال يُخرج الإنسان من معناه تماماً، لا ليقرّبه من الحيوان، ذلك لأنَّ الحيوان لا يرتكب مجازر أبداُ، الحيوان محكوم بالنظام الطبيعي الذي وفقه يؤمّن حاجته ليبقى حيّاً وحسب، بل ليعيد إنتاج الإنسان كـ “مخلوق مجرّد” يقيم على حامل القتل المستمر ودون توقف إلى أن يقضي…

      أكمل القراءة »

    منصّة وَنَص

    • العالم الآنPhoto of ثقافة الانتحار الجماعي…!

      ثقافة الانتحار الجماعي…!

      تمهيد: “الحضارات لا تُغتال، بل تنتحر”                                    أرنولد توينبي لقد أثبت التاريخ الحضاري، أن الأمم لا تسقط بفعل المعارك العسكرية فحسب، بل قد تسقط أحياناً بالعجز عن التمييز بين الحالة السياسية القائمة، وخديعة الاستسلام. والتاريخ الحديث والمعاصر شهد على العديد من الدول التي دخلت إلى مفاوضات كانت تظن أنها ستجلب الأمان والاستقرار، ليُكتشف بعد قليل من الوقت أنها باعت نفسها وروحها للشيطان وبالمجان. النموذج اللبناني اليوم، يقف أمام هذا المفترق الخطير جداً، وقطعاً ليس كما يُروج ما بين الحرب (والسلام)، بل ما بين الكرامة الوطنية وثقافة الانتحار. “الاستعمار لا يكتفي باحتلال الأرض، بل يسعى إلى إقناع الضحية بأن الاستسلام هو العقلانية”                                                                                                     فرانز فانون لسنوات مضت، انقسم اللبنانيون ضمن فريقين، فريق سُمي “بثقافة الموت” وآخر سُمي “بثقافة الحياة” أما الفريق الأول، هو الذي حمل فكرة تحرير الأرض من رجس المحتل، ومواجهته. والفريق الثاني رفع شعار الحياد، والاستقرار السياسي-الاقتصادي، بالتالي الابتعاد عن مواجهة المحتل. لكن المفارقة التاريخية، وكما أثبتت الوقائع، أنَّ…

      أكمل القراءة »
    • العالم الآنPhoto of سورية: حين تتحول الفاشيّة إلى طريقة حياة!

      سورية: حين تتحول الفاشيّة إلى طريقة حياة!

      ليست المشكلة في أن السوريين خائفون، بل في أن الخوف بدأ يتحول إلى قناعة، والقناعة إلى خطاب، والخطاب إلى تبرير مفتوح لانهيار ما تبقى من فكرة الوطن. أخطر ما نسمعه اليوم ليس صوت الرصاص، بل الجملة التي تتردد همساً وعلناً: “لم نعد نريد هذا البلد”. مدخلي إلى هذا المقال كان تعليقاً صريحاً وصادماً كتبه لي أحد الأصدقاء، لخّص فيه شعوراً متنامياً لدى شريحة من السوريين، مفاده أن “سورية التي عرفناها انتهت”، وأن ما يجري اليوم هو حالة عداء وجودي بين مكونات المجتمع، لدرجة أن البعض لم يعد يرى حلاً سوى الانكفاء إلى “بقعة آمنة” مهما كانت صغيرة. هذا الكلام، رغم قسوته وتعميمه، لا يمكن التعامل معه باستخفاف، لأنه يعكس حالة نفسية واجتماعية تتشكل تحت ضغط الخوف وفقدان الثقة. أولا”- لا يمكن فهم هذا المزاج دون الاعتراف بحجم الألم الحقيقي. ما جرى في الساحل والسويداء، وما يُروى عن اقتحام البيوت، والقتل على الهوية، وحالات القتل الفردي في الشوارع، ليس مجرد أحداث…

      أكمل القراءة »
    • العالم الآنPhoto of خصخصة مشافي الدولة السّوريّة

      خصخصة مشافي الدولة السّوريّة

      قرأتُ مؤخراً منشورا” على وسائل التواصل الاجتماعي، يروي فيه صاحبه تجربة شخصية تعود إلى عام 1997، حين اكتُشف لديه عيب خلقي خطير في القلب، استدعى تدخلا” جراحيا” عاجلا” ، و يصف الكاتب كيف تنقّل بين أطباء سوريين من خلفيات مختلفة، وكيف تكفّلت المشافي الحكومية بإجراء القسطرة والعمل الجراحي المعقّد مجانا” ، في وقت كانت فيه هذه العمليات لا تزال في بداياتها في سورية. لم يكن العامل الحاسم هو القدرة على الدفع، بل وجود منظومة صحية عامة اعتبرت العلاج حقا” ، لا سلعة . هذه القصة، بما تحمله من أبعاد إنسانية ومهنية، تفتح الباب أمام نقاش بالغ الخطورة حول ما يُطرح اليوم من توجهات لخصخصة القطاع الصحي. أولا” – إن جوهر المسألة لا يتعلق فقط بتغيير نمط الإدارة، بل بإعادة تعريف وظيفة الصحة في المجتمع. فالانتقال من نظام عام إلى نظام قائم على الربحية يعني عمليا” تحويل العلاج من حق مكفول إلى خدمة مشروطة بالقدرة المالية. الأدبيات في مجال اقتصاديات الصحة…

      أكمل القراءة »
    • العالم الآنPhoto of الغضب الملحمي

      الغضب الملحمي

      إنَّ هدف عملية “الغضب الملحمي”، التي قد تؤدي إلى جرّ العالم نحو حرب نووية، قد أعلنه بنفسه وزير الداخلية الأمريكي بورغوم: وهو “الهيمنة على الطاقة” التي “تُعدّ منذ اليوم الأول جزءًا من برنامج الرئيس ترامب”. “هجمات إضافية إذا لم تقبل إيران اتفاقًا”: هذا هو التحذير الذي أطلقه الرئيس ترامب. لكنه يوضح، دون مواربة، ما يقصده بـ“الاتفاق”: وهو الاستسلام غير المشروط لإيران. في الوقت نفسه، يأمر ترامب بإرسال 2000 مظلي أمريكي إلى الشرق الأوسط. وإذا أُخذ بعين الاعتبار أيضًا 4500 من مشاة البحرية الموجودين بالفعل في طريقهم إلى المنطقة، فإن العدد الإجمالي للقوات البرية الإضافية المرسلة إلى منطقة الحرب يصل إلى 7000 جندي. ويُكلَّف نحو 50 ألف جندي أمريكي — من الشرق الأوسط وأوروبا والولايات المتحدة — بالمشاركة في العملية التي أطلق عليها البنتاغون اسم “Epic Fury” [عملية الغضب الملحمي]. تُستخدم في هذه الحرب أقوى الأسلحة الأمريكية: القاذفات الاستراتيجية B-2 Spirit ذات القدرة المزدوجة (التقليدية والنووية)، التي تقصف إيران انطلاقًا مباشرة…

      أكمل القراءة »
    • العالم الآنPhoto of سلطة أم الخبائث وجمهورها في سورية!!!

      سلطة أم الخبائث وجمهورها في سورية!!!

      في لحظةٍ يرزح فيها السوريون تحت أثقال غير مسبوقة من الفقر والانهيار الاقتصادي وتآكل الخدمات، يخرج علينا خطابٌ تعبوي يحاول إعادة تعريف أولويات المجتمع، عبر تسويق قرار حظر الكحول في دمشق كأنه معركة أخلاقية كبرى. تُنظَّم التظاهرات، وتُرفع الشعارات، ويُعاد إنتاج خطاب ثنائي ساذج: “إما مع الفضيلة أو مع الفساد”. لكن هذا الطرح لا يعكس سوى محاولة مكشوفة لتحويل الأنظار عن الأزمات الحقيقية، وإغراق المجتمع في جدلٍ سطحي يُخفي خلفه واقعاً أكثر قسوة وتعقيداً. أولاً – ليس من قبيل المصادفة أن تُطرح قضية الكحول في هذا التوقيت تحديداً. فبحسب تقديرات أممية، يعيش أكثر من 90% من السوريين تحت خط الفقر، بينما يعاني الملايين من انعدام الأمن الغذائي. ومع ذلك، تُقدَّم “محاربة الخمر” كأولوية، في تجاهل صارخ لحقيقة أن المواطن بات عاجزاً عن تأمين الخبز والدواء. هذه ليست أخلاقاً، بل سياسة إلهاء. ثانياً – يحاول أنصار السلطة تصوير المشهد وكأنه صراع بين “أنصار الفضيلة” و”أنصار الرذيلة”. هذا التبسيط المخلّ ليس بريئاً،…

      أكمل القراءة »
    • العالم الآنPhoto of بحثٌ في تاريخ المعارضة السّوريّة

      بحثٌ في تاريخ المعارضة السّوريّة

      -1- خلال أربعين عاماً، أعقبت حركة 16 تشرين الثاني/ نوفمبر 1970 التي أتت بالفريق حافظ الأسد إلى قمّة السلطة، مرّت المعارضة السورية بمرحلتين: ما بعد التدخّل العسكري السوري في لبنان (1 حزيران/ يونيو 1976)، والثانية مرحلة العهد الجديد التي أعقبت وفاة الرئيس حافظ الأسد في 10حزيران/ يونيو 2000. في أعوام 1970 ــ 1976 لم تكن المعارضة الحزبية واضحة المعالم، وإن أظهرت «أحداث يوم المولد النبوي» في نيسان/ أبريل 1973 دخول قوى سياسية على خط الاحتجاجات التي جرت في مدينتي حماة واللاذقية ضد الدستور الذي تم تحويله بعد الاستفتاء عليه إلى حالة نافذة في 13 آذار/ مارس 1973، مثل جماعة «الإخوان المسلمين» و«الاتحاد الاشتراكي العربي» بقيادة الفريق محمد الجرَاح الذي كان في طريق آخر منذ عام 1968، مختلف عن خط «حزب الاتحاد الاشتراكي العربي» بزعامة الدكتور جمال الأتاسي، الذي كان متحالفاً مع السلطة تحت مظلة «الجبهة الوطنية التقدمية» التي أُعلن عن قيامها في 7 آذار/ مارس 1972. كان هناك تنظيمات سياسية…

      أكمل القراءة »

    جماليات

      منذ 3 أسابيع

      المستقبل

      كانت الحماسة تصوّر لنا أننا سنملأ العطلة الصيفية بأعمال عظيمة ونزهات ممتعة، وفي نهايتها نتبيّن أن في القلب ظمأ لم…
      أبريل 25, 2026

      كيف تخدم الأساطير الإيديولوجيّات؟

       في كتابه الشهير أسطوريات (Mythologies, 1957)، يقدم رولان بارت مفهوماً جديداً ومؤثراً للأسطورة. ليست الأسطورة عنده قصص الآلهة اليونانية أو…
      يناير 27, 2026

      أمّي

      أمّي… عن بعض سوريا الذي رحل “صباح 25 كانون أول 2025، هنأت أمّي الكون بميلاد يسوع… أغمضت عينيها… كسرت قضبان…
      يناير 26, 2026

      أجنِحةٌ لَيسَت مُتَكَسِّرَة..

          منذ أشهُرٍ طويلةٍ لم أعُد أُجيدُ عدَّها، وبصورَةٍ دراميَّةٍ غَريبةٍ، دون سابقِ إنذارٍ أو تَوَقُّعٍ، وَقعت يدي على ذلك…
      يناير 17, 2026

      حدث ذات مرة في البيت الأبيض!

      رفع الرئيس عينيه المثقلتين بنعاس اليوم السابق. طلب من أحد معاونيه كوباً من القهوة المركزة والممزوجة بالكونياك، ويعلوها الكريم الفرنسي.…
      يناير 1, 2026

      مصادفات

      كنت تلميذة في الصف السابع يوم قالت رفيقتي في الصف: في بيت جيراننا طالب في الطب استأجر غرفة، يشرّح ضفدعاً.…

      أبحاث ودراسات

        سبتمبر 25, 2025

        ما بعد سايكس بيكو؟

        القسم الأول إطار تاريخي – أبعاد جيوسياسيّة – ثورة ونظام وتنظيم جهادي – البنية التحتيّة   -1-   الشرق الأوسط،…
        يوليو 31, 2025

        سورية الطبيعيّة بين هندسة التفكيك ومشروع النهضة

        مقدمة: من الدولة الوطنية إلى ما دون المجتمع  شهد المشرق العربي خلال العقود الأخيرة زلزالاً تاريخيًا أزاح أنظمة وحكومات، وخلخل…
        مايو 8, 2025

        شريعة حمورابي

        شريعة حمورابي من أهم الشرائع التي وُضعت لخدمة البشرية من النواحي الإجتماعية والاقتصادية، حيث أرست الأسس العملية في الحياة البشرية.…
        أبريل 11, 2025

        الذَّاكِرَة السُّوريَّة الحيَّة

        إذا كُنّا نَعيشُ بَعيداً عَن سورية، فإنَّ نَكهة قَهوَتِها العربيَّة الأصيلة، ما تزال تعبق في أمسياتنا المُضَمَّخَةِ بِأحزانِنا وَبِقصصها وَمآثِرِ…
        مارس 10, 2025

        نساءٌ عظيمات من التاريخ السوري

        يحتفل العالم في الثامن آذار/مارس من كل عام باليوم العالمي للمرأة، ومن التاريخ السوري نسلط الضوء على نساء عظيمات زينّوا…
        مارس 5, 2025

        ألواح غزّة

        -1- أحقاً... العالم الذي نحن فيه الآن، بعد انقضاء 18 شهراً على “طوفان الأقصى” وبداية الحرب الإسرائيليّة على غزّة… أحقاً…

        فكر ونقد

        • الشرع الأعلىPhoto of دور العلمنة في تأسيس الدولة الوطنيّة

          دور العلمنة في تأسيس الدولة الوطنيّة

          إنْ أردنا تبسيط التعريف لقلنا ان العلمنة هي تيار يبتعد عن القيم التقليدية المتوارثة، ويرفض الترتيب التاريخي لدورة الحياة على أساس مسلّمات دينية مقدسّة أزلية. فلقد استُعملت كلمة علماني لتبيانها مع ما هو مقدّس أو إلهي، أو ماورائي، لذلك نجد ان تحديد العلمانية بالمذهب الدنيوي، والمجتمع الدنيوي، اذ ان التمايز في هذه الحالة يعود إلى ان الحضارات نُسبت سابقاً إلى أصول دينية ما ورائية. العلمنة اذاً تعني زوال المعنى الديني والقيم التي توارثتها المجتمعات عبر الدين والمؤسسات الدينية. في البدء استُعملت كلمة “علمنة” بدافع عاطفي، وتمثلّت بنزعة ضد الاكليروس، وتدخله في شؤون الحكم عن طريق الأحزاب أو الحركات السياسية الدينية.…

          أكمل القراءة »
        • الشرع الأعلىPhoto of سعادة والفكر الشمولي-التوتاليتاري

          سعادة والفكر الشمولي-التوتاليتاري

          قبل نقاش موضوع فكر أنطون سعادة وعلاقته بالفكر الأوروبي الشمولي، من المهم إرساء الإطار العام عبر بعض الملاحظات حول هذا الموضوع، فالأنظمة التوتاليتارية راجت في أوروبا مع بداية القرن العشرين، وتعود جذورها إلى بعض فلاسفة القرن التاسع عشر الأوروبيين. وقد تكون هذه الأنظمة قد تبنّت نظرة شاملة للكون كردة فعل لسلطة الكنيسة التي قدمت طوال القرون الوسطى أجوبة لكل مناحي الحياة، وأصدرت “فتاوى” فيما يجب أن يتقبله المؤمنون في العلوم الطبيعية، وما يجب رفضه. فسلطة الكنيسة الكاثوليكية مارست هيمنة مطلقة على الفكر، وأسّست نظاماً شمولياً أرغمت الجميع على اتباعه تحت طائلة الحرمان الكنسي. هذا من ناحية، أما من ناحية أخرى،…

          أكمل القراءة »
        • الشرع الأعلىPhoto of نظامنا الطائفي المُسمّى “ديمقراطيّة توافقيّة”

          نظامنا الطائفي المُسمّى “ديمقراطيّة توافقيّة”

                   لو نجح النظام الطائفي للدولة اللبنانية في توحيد المجتمع بجميع فئاته والوانه، ولو استطاع أن يخلق قواسم مشتركة بين أفراده، ولو ساهم في بلورة مفهوم الوطن والمواطن، لربما كان أفحَم من طالب ولا يزال يطالب بمجتمع مدني، وبفصل بين الدين والدولة، وبعلمانية، مع العلم أن العلمنة لا تعني البتة الكفر بالدين، بل الفصل بين المضمار الروحي والمضمار الزمني السياسي. بدلاً من هذا، أسس النظام الطائفي لشرخ عميق بين مكونات المجتمع، ولحروب دامية متكررة في تاريخ لبنان الحديث، وكوّن عاملاً مركزياً في عدم الاستقرار بإضافته المادة 95 إلى الدستور اللبناني التي ترسّخ توزيع السلطة بين الطوائف الرئيسية، فاصبح البلد عرضة…

          أكمل القراءة »
        • الشرع الأعلىPhoto of سعاده الفيلسوف

          سعاده الفيلسوف

          [يُنظر إلى الدكتور كمال يوسف الحاج (1917 – 1976)، كفيلسوف لـ “القوميّة اللبنانيّة”، التي يشرحها في أطروحة خاصة اختار “اللبنانولوجيا” عنواناً لها، قائمة أساساً على إدغام “القوميّة اللبنانيّة” بـ “الفلسفة اللبنانيّة” بواسطة “لغة عربيّة” متجلّية في أقصى معانيها. لسنا في معرض بحث أطروحة الحاج، التي بدأت تتبلور خصوصاً في ستينيات القرن العشرين، ولم يتمكن من إكمالها كما كان يريد حيث قضى اغتيالاً في العام 1976، بعيد اشتعال شرارة الحرب الأهليّة في لبنان. كما لسنا بصدد مقاربتها برؤية أنطون سعاده ومنهجيته، بل نشير إلى أطروحته بشكل مُكثّف لنستلفت الانتباه إلى هذه المفارقة المتمثّلة بأنَّ فيلسوف “القوميّة اللبنانيّة” ألقى محاضرتين مميزتين تناول…

          أكمل القراءة »
        • الشرع الأعلىPhoto of أنطون سعاده

          أنطون سعاده

            لو قُيض لكاتب درامي استكمال سيرة سعادة من نقطة افتراضية تبدأ خصوصاً على خط تأسيسه الحزب في 16 تشرين ثاني 1932، دون أن يكون هذا الكاتب على دراية بسيرته وفصولها، لوصل بحكم العوامل الدرامية المتوفرة وعلاقتها ببعضها، إلى إحدى خاتمتين: الأولى، يُرى سعادة فيها على مِنَصّة الانتصار، انتصار قضيته. والثانية، يُرى سعادة فيها على مِنَصّة تراجيديّة ملّونة بدمه. الكاتب لم يكن موجوداً ليكون له ترف اختيار الخاتمة، بل التاريخ هو من صاغ تلك الخاتمة التي شكّلت ذروة تراجيديّة خاصة، ستحيل دفعة واحدة ودون تردد، الرجل إلى بطلٍ تراجيدي يكاد يكون منتمياً إلى نصٍ أسطوري أكثر من كونه منتمياً إلى…

          أكمل القراءة »
        زر الذهاب إلى الأعلى
        إغلاق