• الفِتنة…؟

    -1- في سياق الحياة بـ (الإكراه) التي تمارسها الطوائف والمذاهب المقيمة في أرضنا المعذّبة، وكلما وقع قتيل من إحداها لسبب طائفي أو مذهبي وربما لسبب سياسي، أو لسبب شخصي، أو لسبب لا علاقة له لا بالطوائف ولا بالدين ولا بالسياسة، بل وقد يكون القتيل مهرّباً أو تاجراً بالممنوعات من المخدرات إلى الأعضاء البشريّة…أو ربما يكون عميلاً سريّاً لجهاز مخابرات دولة مصنّفة كعدوٍ… كلما حدث ذلك يتم شحذ السيوف ورصّ الصفوف فتقطع الطرقات وتُشعل الحرائق ويتم تحطيم السيارات والمحال التجاريّة في تمرين أولي استعداداً للمعركة المُشتهاة والتي يسارع (الحكماء) لوأدها وهم يرددون تلك العبارة التي يتم نسبها (…؟) لأحاديث الرسول: “الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها”. -2- منذ 1410 أعوام تم تدشين تاريخ الفتنة بمقتل الخليفة الراشدي عثمان بن عفان (سنة 35 هجرية)، أُسميت بالفتنة الكبرى، وأنجبت سلالة من الفتن الصغرى ودون توقف، وبسبب من سيلانها في تاريخنا أمسى وجودنا (فتنوياً)، فاستحالت الصفة العارضة إلى صفة (جينيّة – وراثيّة) عامة وشائعة، لا تبدو كوشم رمزي على أجسام الطوائف والمذاهب والملل والنحل،…

    أكمل القراءة »

منصّة وَنَص

  • العالم الآنPhoto of مات الملك عاش الملك!

    مات الملك عاش الملك!

    معظم تجّار السياسة والطامحين إلى المناصب في بلادنا يبدّلون مواقفهم كما يبدّلون أحذيتهم. يستديرون مع كل ريح تهبّ. السلطة والنفوذ هما الهدف. المبادئ، إذا وجدت، هي حبر على ورق، المهمّ الوصول إلى منصب وإعلان تأييد مطلق لمن أوصلهم. احترف معظم السياسيين تملّق الأقوى والأكثر نفوذاً وصاحب القرار، وعندما ينتهي عهده يصبّون عليه اللعنات ويعدّدون مساوئه. الذين شاركوا في حكم سوريا خلال حقبة الأسدَين، فجأة استيقظ «ضميرهم» وبدأوا بالتباري في شتم حكم «البعث». أبرز النماذج عبد الحليم خدام سابقاً، واليوم دخل حلبة الشتم والنقد وزراء سابقون في الحكومات السورية وصلوا إلى مناصبهم بتزكية، كما كانت تجري العادة، من جهاز المخابرات. هؤلاء يتسابقون لإجراء مقابلات على محطات التلفزة الخليجية، ينتقدون فيها حكم آل الأسد ويقولون إنهم كانوا مضطرّين إلى قبول منصب وزاري! هذا هو النفاق والتلوّن بعينه. تحدّثنا إيزابيل بورتن، زوجة ريتشارد بورتن، القنصل البريطاني في دمشق ما بين 1868 و1871، في مذكّراتها «الحياة الداخلية في سوريا، فلسطين والأراضي المقدّسة» الذي طبع…

    أكمل القراءة »
  • العالم الآنPhoto of تهويمات على وتر القبيلة

    تهويمات على وتر القبيلة

    لا أريد أن أسميها اعترافات طائفيّة، فأنا أمقت هذه الكلمة وبشدّة وأراها تحط من شأن من يستخدمها وتختزله إلى مجرد رقم، أو فرد في قطيع، أو إنسان ضيق الأفق لا يرى الآخر والوطن والمجتمع ككل إلّا من خلال ثقب جحر طائفته. أفضّل أن أقول اعترافات قبليّة لما للقبيلة عندي من بقايا أثر معرفي إيجابي نابع من تاريخ العرب الجاهلي المغرق في القدم الذي تربينا عليه. فالانتماء لقبيلة غطفان، أو قحطان، أو هوزان، أو قريش يجعلني أتقمّص تاريخ تلك البلاد التي تنتسب لها سوريا من بعيد نوعاً ما أو من قريب نوعاً ما، بحق أو من دون حق. يضاف إلى ذلك، وهذا الأهم ربما، أنَّ الدفاع، بل والدفاع المستميت عن هذه الطائفة أو تلك يدخل فعلاً في منطق الدفاع عن القبيلة ويتجاوز في الأغلب الأعم المعنى الديني اللاهوتي. أنا لا أعتقد أبداً أن المتقاتلين المسلحين المدافعين عن طوائفهم يعرفون الكثير عن السبب الديني الإيديولوجي الكامن وراء ذلك. فلتكن إذاً تهويمات أو…

    أكمل القراءة »
  • العالم الآنPhoto of حروبنا المذهبيّة من الأمس إلى اليوم

    حروبنا المذهبيّة من الأمس إلى اليوم

    “التعصّب الديني الذميم أكل قلب الشرق وهرأ بنيته وأفسد نسيجه وسمّ دمه وصرعه كما تصرع الميكروبات السامّة جبّاراً عظيماً” ـــــــ الدكتور خليل سعادة المكان نيويورك، والزمان 18 أيلول 1905، أمّا الحدث فهو اشتباكات دامية وإطلاق نار كثيف في حيّ بروكلين بين المهاجرين السوريين من الموارنة والأرثوذكس، واعتقال مطران الكنيسة الأرثوذكسية في بروكلين روفائيل هواويني وستة أشخاص آخرين شاركوه إطلاق النار على مهاجر ماروني أصيب بجراح يدعى عبده العشقوتي. هذا ما ادّعته جريدة «الهدى» التي تحدّثت عن أن المطران كان برفقة حوالي عشرة أشخاص مسلحين بالمسدسات، وعندما شاهدوا العشقوتي صرخ المطران بمرافقيه: «هذا من أعدائنا اقتلوه، اقتلوه». وبغضّ النظر عن صحة ما روته «الهدى» التي كانت تناصر الموارنة، فإن الفتنة استمرت إلى ما يقارب العام وانتشرت في ولايات أميركية أخرى وسقط نتيجتها قتيل من آل إسطفان. والخلاف لم يكن، كما جرت العادة، بين دين وآخر، بل ضمن الدين الواحد. وعلّقت صحيفة «الصن» الأميركية على الحادث بالقول: “إنَّ السوريين حملوا التعصب معهم…

    أكمل القراءة »
  • العالم الآنPhoto of يا زمان الطائفيّة…!

    يا زمان الطائفيّة…!

    على ما يبدو أنَّ “زمان الطائفية” لم يعد واقعاً معاشاً فحسب، بل أصبح بعد سنوات عجاف، وسيكون الصبغة الأبرز لكل ما سيأتي على سوريا من ويل وثبور وعظائم الامور، وأنَّ من لا يتقنه يجب عليه أن يتعلّمه وإلّا بات خروفاً ساذجاً في عالم تحكمه غريزة القطيع المتوحش. بدايةً، لا أستطيع أن أخرج من جلدي ولا أن أتنكّر لكل تاريخ علاقاتي مع أصدقاء جمعتني معهم سوريا ومدينتي القامشلي، وكانوا أخوة ومازالوا، ولم تلوث علاقتنا سنين الطائفية القذرة والفرز المشبوه وشعار “الآخر” المريب الذي تم تسويقه وترسيخه لدى الناس بهدوء وبلا صخب وتلقفه الناس ليصحو خوفهم وحقدهم رويداً…رويداً. مجرد زيارة وتصفح لمواقع التواصل الاجتماعي يجعلك تلعن هذه الصفحات الافتراضية التي لم تعد تقدم (في غالبيتها) إلّا وجبة عَفِنة من الكراهية والتحريض والحقد والشتائم والاتهامات المتبادلة، فتجد نفسك أسيرها، فتنأى بنفسك عن هذه الحروب القذرة، وتصمت على مضض لعل لغة العقل تصحو يوماً ما، لكن ما حدث في سوريا من عمل منسق، ومصنّع…

    أكمل القراءة »
  • العالم الآنPhoto of دمشق: أمويّة…؟

    دمشق: أمويّة…؟

    -1- قام ياقوت الحموي (1178 – 1229) م، صاحب “معجم البلدان”، بزيارة دمشق مرات عدّة واستمع إلى أهلها وكتّابها، وقرأ في المخطوطات التي تتناولها، وتردد على مختلف جهاتها من غوطتيها إلى قلبها داخل السور مع جامعها وأسواقها. يقول الحموي إنَّ دار نوح كان في دمشق وإنَّ “أول حائط وضع في الأرض بعد الطوفان حائط دمشق وحرّان – (أخذ ياقوت هذه العبارة من تاريخ ابن عساكر حيث وردت فيه بصيغة أنَّ الحائط وضع أولاً في حرّان ثم دمشق ثم بابل)”، ويتابع ناقلاً ما سمعه وقرأه عنها “ويقال: إنّها كانت مأوى الأنبياء ومصلّاهم، والمغارة التي في جبل النّيرب يقال: إنّها كانت مأوى عيسى، عليه السلام، ومسجدا إبراهيم، عليه السلام، أحدهما في الأشعريّين والآخر في برزة، ومسجد القديم عند القطيعة، ويقال: إنَّ هنا قبر موسى، عليه السلام، ومسجد باب الشرقي الذي قال النبي، صلى الله عليه وسلّم: إنَّ عيسى، عليه السلام، ينزل فيه، والمسجد الصغير الذي خلف جيرون يقال إنّ يحيى بن زكرياء،…

    أكمل القراءة »
  • العالم الآنPhoto of الأقليّات في العالم العربي

    الأقليّات في العالم العربي

    رسم خريطة المشهد الذي تعيشه الأقليات في العالم العربي ليس سهلاً، وتحليل الوضع المعاصر الذي تواجهه هذه الأقليات أمر بالغ التعقيد، والنماذج أو الأساليب المتاحة لإدارة التنوع تحتاج مناهج مختلفة بما في ذلك الفكر الإسلامي التقليدي والحديث، والتعددية الثقافية الليبرالية، والتوافقية. ورغم أن لكل منها حدوده، فإننا نتبنى النموذج الذي يجمع بين نقاط القوة في كل منها، فهو لا يقدم الحماية القوية للأقليات فحسب، بل ويضمن أيضاً دمجها في بناء هوية وطنية متداخلة ومتقاطعة في الدول العربية. وعلى أساس التسامح والاعتراف، يسعى هذا النموذج إلى تقديم عملية قابلة للتطبيق من التكيف وإدارة الاختلاف، وهو الأمر الذي سيكون مطلوباً بشدة من أجل تيسير نظام أكثر ديمقراطية وتعددية في العالم العربي. إن قضية الأقليات العرقية والدينية والمذهبية واللغوية بشكل عام تتسم بدرجة عالية من الحساسية، وينظر لها رغم أهميتها على أنها مسألة خطيرة، لذلك فإن مقاربة هذا الموضوع الشائك يحتاج الكثير من الدقة والروية والموضوعية والانضباط المنهجي، خاصة في ظل المرحلة الحالية…

    أكمل القراءة »

جماليات

    منذ أسبوعين

    أحلام الشباب

    كانت البلاد على الحدّ بين انقلاب طوى صفحة من الحياة العامة، والحلم بمرحلة جديدة. كنت أنا أيضاً يومذاك، على حافة…
    نوفمبر 17, 2024

    “كل ما في الأمر”

    قصائد الشاعر الفلسطيني وليد الهليس الجديدة “كل ما في الأمر” تبدو كمرايا خافتة الضوء مرّة ومشتعلة مرّة أخرى، وهي في…
    أغسطس 20, 2024

    تفاصيل

    طوال سنوات الدراسة الثانوية والجامعية كانت غرفتي في نظري جنة صغيرة، مع أن فرشها بسيط. سرير ضيق عليه غطاء أخضر…
    أبريل 29, 2024

    فجرٌبعيدٌ…جداً

    حدّق النظر مليّاً في عقارب ساعته، كانت تشير إلى الثانية وتسع دقائق وثلاث وأربعين ثانية. ابتسم بغموض وهمهم أنه ربما…
    مارس 15, 2024

    الزمن

    حلمت بأن بردى متدفق، واسع، في تلك المنطقة العزيزة قرب التكية. سحرني فارتميت فيه لأقطعه إلى الضفة الأخرى. وتبيّنت خلال…
    يناير 30, 2024

    خليل سلّوم

    خليل سلّوم مختارات في جزأين: رؤى وأراء – قضايا ومواقف تقديم الناشر يقدّم مركز سيرجيل للثقافة والفنون مختارات من أعمال…

    أبحاث ودراسات

      منذ يوم واحد

      من أوراق التاريخ الدمشقي

      عندما يُكتب تاريخ دمشق لا بدَّ من التركيز وعدم إغفال أنَّ الدمشقيين لم يستكينوا يوماً للاحتلال العثماني، بل كانوا نداً…
      منذ 3 أسابيع

      حروبنا المذهبيّة من الأمس إلى اليوم

      “التعصّب الديني الذميم أكل قلب الشرق وهرأ بنيته وأفسد نسيجه وسمّ دمه وصرعه كما تصرع الميكروبات السامّة جبّاراً عظيماً” ـــــــ…
      منذ 4 أسابيع

      دمشق: أمويّة…؟

      -1- قام ياقوت الحموي (1178 – 1229) م، صاحب “معجم البلدان”، بزيارة دمشق مرات عدّة واستمع إلى أهلها وكتّابها، وقرأ…
      يناير 10, 2025

      الوالي التركي في وزارة التربيّة في دمشق!!

      يمكن القول إنَّ المناهج السورية تغيرت بشكل كبير حوالي 6 مرات رئيسية على مدى العقود الماضية، وغالباً كانت هذه التغييرات…
      ديسمبر 25, 2024

      مستقبل المسيحيّة في سوريا؟

      “تنويه: بالأصل، هذا النصّ هو محاضرة ألقيت في كنيسة القديس كيرلس، دمشق 29 آذار 2001، ونُشرت في جريدة السفير اللبنانيّة،…
      ديسمبر 15, 2024

      ألواح غزّة

      -1- كتبت لي مُؤرّخة ومُفكّرة مرموقة (أتحفّظ عن ذكر اسمها احتراماً للخصوصيّة): “آليت على نفسي ألّا أكتب لأنكأ الجراح، لكني…

      فكر ونقد

      • الشرع الأعلىPhoto of تراجيديا الهويّة وأوشامها

        تراجيديا الهويّة وأوشامها

        مقدمة إنّ التشابه الشديد، وفي سياق استبداده بنفسه وتكراره لها، يفضي إلى حالة من الضيق به وبنمطيته و(واحديته)، فيُنتج مختلف العوامل التي تشكل (عُدّة) التمرّد عليه، وإقامة حالات من التنوّع والاختلاف بديلاً منه، في تعبير واضح عن الخروج من حالة الوجود التبسيطي المرادف، أو القريب لحالة السكون، إلى حالة الوجود التركيبي المتعدد الدال على مسارات الحركة الآيلة في النهاية إلى الأساس الذي ارتكزت إليه الحالة الإنسانيّة، منذ وعيها لذاتها، وإلى الآن. على أنّ المسألة يجب ألاّ تُفهم بكونها اقتباساً لجدليّة هيغليّة عُنيت بالأصل، بتفسير التاريخ وحركته، بل بكونها رصداً لتلك اللحظة التي غادرت فيها الجماعة البشريّة ذاتها كحالة ابتدائيّة لا…

        أكمل القراءة »
      • الشرع الأعلىPhoto of اليهود واليهوديّة والصهيونيّة

        اليهود واليهوديّة والصهيونيّة

          تترابط المصطلحات الثلاثة مع بعضها وتتمايز في الوقت نفسه. اليهودي هو من ولد لأم يهودية أو من اعتنق الديانة اليهودية وفق إجراءات وطقوس معقّدة وصعبة. ويظل اليهودي يهودياً حتى ولو كان ملحداً وأشهر إلحاده شرط ألا يعتنق ديانة أخرى. واليهود هم طوائف وجماعات متباينة تنتمي لأصول متعددة وبلدان وثقافات متنوعة تتمايز كثيراً فيما بينها. ويدعي كثير من اليهود أنهم ينتسبون إلى اليهود القدماء الذين كانوا في فلسطين منذ أكثر من ألفي عام! كلمة يهودي هي نسبة إلى يهوذا ابن يعقوب المدعو إسرائيل حسب الرواية التوراتية. وقد سيطرت الرواية التوراتية على تاريخ فلسطين القديم والبلدان المجاورة ولا تزال هذه السيطرة…

        أكمل القراءة »
      • الشرع الأعلىPhoto of سرُّ رسالة “الحلم الغريب” لأنطون سعادة

        سرُّ رسالة “الحلم الغريب” لأنطون سعادة

        من بين كل الرسائل المعروفة لسعاده، والتي صدرت قبل أسابيع في سبعة مجلدات، يقف القارئ المتتبع أمام رسالة بعينها تاريخها 13 تموز سنة 1938، موجهة إلى نصوح الخطيب (الاسم السرّي لفخري معلوف رئيس المجلس الأعلى آنذاك).  كان الزعيم قد وصل إلى قبرص مبحراً من فلسطين، بعدما تمكن من إحباط مؤامرة المستعمرين الفرنسيين للقضاء عليه وعلى الحزب. يُضاف إلى ذلك أنه شعر بالخطر الجدّي أثناء وجوده في منطقة الانتداب البريطاني، فغادر شرقي الأردن  إلى فلسطين ومنها إلى قبرص في طريقه إلى أوروبا ثم القارة الأميركية. كانت قبرص محطة للراحة المؤقتة تمهيداً لترتيب مستلزمات الرحلة الأساسية. ولذلك أتيح لسعاده أن يعيد التفكير…

        أكمل القراءة »
      • الشرع الأعلىPhoto of الإنسان… وحقوق الإنسان في القوميّة الإجتماعيّة

        الإنسان… وحقوق الإنسان في القوميّة الإجتماعيّة

                                          سمعنا في العقود الأخيرة عن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، هذا العنوان الذي جذب إليه الكثير من المثقفين دون محاولة تفكيك وتحليل مضمونه، وهو يدفعنا إلى إثارة الأسئلة التالية: ما هو الإنسان الذي يتكلمون عنه؟ هل هذا الإعلان ينطبق على كل المجتمعات، مجتمعات ما قبل الدولة، العشائرية، القبائلية،………ومجتمعات ما بعد الدول، وبذات السياق ؟ هل يجوز الانتقائية من الإعلان، أم يؤخذ كاملاً؟ هل يجوز تطبيق الإعلان في مجتمع متقدم على حساب إنسان في مجتمع غير متقدم، متخلف؟ هل هذا الإعلان هو نظام تكون شرعيته سابقة…

        أكمل القراءة »
      • الشرع الأعلىPhoto of البحث عن منقذ بين الأمل والخيبة

        البحث عن منقذ بين الأمل والخيبة

          أيقظ فيّ كتاب نزار سلّوم هواجس وهموماً ومشاعر خلتُ أنها رقدت رقدةَ أهل الكهف. ودفعتني إلى استعادة ما كان يعتمل في داخلي منذ سنوات طوال، ووصل في مرات كثيرة إلى حد الانفجار في تحليلات وتفاسير نزقة تعبّر بالألم عن الخيبة، وبالوقاحة عن فقدان الأمل. عرفت من خلال وسائل التواصل أن نزار سلّوم وضع كتاباً حول مشروع أنطون سعاده النهضوي باسم “البحث عن زيوسودرا”. في الحقيقة لم أفهم ما عنته هذه الكلمة، ولا مرّت عليّ مع أني وضعت كتاباً في “بنى السرد الحكائي في الأدب الشعبي” ومنها بنية الأسطورة من التكوين إلى الخلق إلى العلاقة بين الآلهة والبشر، وانتشار الفساد…

        أكمل القراءة »
      زر الذهاب إلى الأعلى
      إغلاق